הגדה של פסח

להבדיל שינו את לשונה (מעשי ה' בפירושו להגדה). טעם אחר::: כדי שלא יכירו מלאכי השרת שאנו מתפארים בזה ויקטרגו עלינו ויזכירו נותינו שאין אנו ראויים ליגאל, ומלאכי השרת אינם מבינים

הטעם שחוצה המצות אחר הקידוש ולא סמוך לסעודה הא לחמא עניא" על פרוסה כדאמרינן (פסחים קטו, ב) מה עני דרכו בפרוסה אף כאן בפרוסה, טעם אחר: לפי שאם ימתינו אכילה שוב אין נכון לפורסה קודם הברכה, כמבואר שאם היא שלימה לא יבצענה אלא יברך עליה לפיכך נהגו לפרוס תחילה (ר"ן ערבי פסחים כה, ב בדפי

צא ולמד מה בקש לבן הארמי" הטעם שהביא בעל ההגדה את סיפור לבן הארמי לפי שמביא ראייה למה שאמרנו למעלה שבכל דוד ודור עומדים עלינו לכלותנו, מלבן הארמי וכל דברים הללו מעשי אבות סימן לבנים (ריטב"א).

הלל

אע"פ שכל השנה אומרים הלל בעמידה, בליל פסח אומרים בישיבה, והטעם שאומרים הלל בישיבה,,,, לפי שבליל פסח צריך לנהוג בדרך חירות, ובישיבה הוי יותר דרך חירות מאשר ב תפ א(, טעם אחר::: כיון שאומרים הלל פעמיים, לא הטריחו בליל הסדר לשבת ולעמוד (שבלי הלקט קעג). ע"ע בספרנו

הטעם שמחלקים את הלל לשנים

שחלוק ההלל שלפני האכילה שענינו בסיפור יציאת מצרים, חציו השני שאומרים אחרי אכילת מצה שענינו על שאר הגאולות ועל הגאולה העתידית (רוקח סימן סו א"ח). ע"ע בספרינו הגדה של

לא מצינו שהקפידה תורה בענין

שמות יג ח" (והגדת לבנך"....

כוסות

ולא משאר מיני משקה לפי

ואין הדמיון במספר בלבד, אלא

הצלה, תחילה "והוצאתי" אתכם

" אתכם מעבודתם, ואחר כך

עד ש"ולקחתי" אתכם לי לעם,

ריב אותנו אליו וזהו הדמיון ליין לפי

משקה השני יותר מהראשון, ורק

לד' לשונות שגם בהם יש תוספת

א קובץ קול תורה חוברת מ' ניסן תשנ"ו(.

כרפס

הטעם דאכילת הכרפס לפני אכילת מצה, לפי שאין דרך בני אדם לאכול ירקות לפני הסעודה ועל ידי כך יתמהו הילדים וישאלו (רש"י כיון שעדיין לא הגיע שעת הסעודה טועמים כדי שלא לשהות כל זמן ההגדה בלי אכילה (לקוטי מהרי"ח.)

הטעם בפחות מכזית: כדי שלא

רכה אחרונה לפי שנחלקו רבותינו באכל כזית צריך לברך ברכה אחרונה או לא, ולכו"ע אכל פחות מכזית טעם אחר: לפי שאכילה זו היא רק

כל שהוא סגי (לבוש תעג ו).

בארמית כדי שיבינו כל בני הבית

אבודרהם סדר הגדה(. טעם אחר::: לפי

שלא נאמרה בזמן הבית וכדי

להבדיל שינו את לשונה

יכירו מלאכי השרת שאנו

עוונותינו שאין אנו רא

ארמית (אבודרהם).

הטעם שחוצה המצות אחר הקידוש ולא סמוך לסעודה בכדי שיאמר "הא לחמא עניא

מה עני דרכו בפרוסה אף כאן בפרוסה

סמוך לאכילה שוב אין נכון לפורסה קודם הברכה בברכות (לט, ב) שאם היא שלימה לא יבצענה אלא יברך עליה כשהיא שלימה, לפיכך נהגו לפרוס תחילה הרי"ף( ע"ע בספרינו הגדה של פסח

"צא ולמד מה בקש לבן הארמי

סיפור לבן הארמי

דוד ודור עומדים עלינו לכלותנו

מעשי אבות סימן לבנים

צורת האמירה -

פסח אומרים בישיבה

פסח צריך לנהוג בדרך חירות

בעמידה (משנ"ב תפ א

הטריחו בליל הסדר

לפי שחלוק ההלל

מחציו השני שאומרים אחרי אכילת

ועל הגאולה העתידית

"מצות הסדר חביבה היא מאוד,,,, ולא

התינוקות יותר מלילה זה דכתיב (שמות יג ח ד' כוסות

הטעם שתקנו ד' כוסות משל יין

שתקנו ד' כוסות זכר לד' לשונות, ואין הדמיון הלשונות הם אופנים שונים של הצלה

מסבלות מצרים, ואח"כ "והצלתי"

"וגאלתי" שהיא תוספת שמחה, עד ש

שהיא מעלה היותר גדולה שהקריב אותנו אליו וזהו שבשאר מיני משקה אין הטעם במשקה

יין הולך ומשתבח מכוס לכוס כדכתיב

אנוש", לכן תקנו ד' כוסות של יין לד

של גאולה בכל אחד (הגרשז"א קובץ קול תורה חוברת מ כרפס

הטעם דאכילת הכרפס לפני אכילת מצה

לאכול ירקות לפני הסעודה ועל ידי כך יתמהו הילדים וישאלו פסחים קיד, א. טעם אחר: כיון שעדיין לא הגיע שעת הסעודה טועמים כדי שלא לשהות כל זמן ההגדה בלי אכילה

יקח פחות מכזית (שו"ע תעג ס"ק ח) הטעם

יכנס לידי ספק ברכה אחרונה לפי שנחלקו רבותינו האם צריך לברך ברכה אחרונה או לא

אין מברך ברכה אחרונה. טעם אחר

להתמיה התינוקות, ובאכילה כל שהוא סגי

מגיד

הטעם שאומרים הא לחמיא עניא בארמית

לפי שהיו מדברים בארמית (אבודרהם סדר הגדה שאמירה זאת אינה חלק מההגדה,

גליון מח

הידעת מהו

הטעם ש

מניחי ם

עשרה

פתיתים בבדיקת חמץ. מדוע

נתקנה ההגדה,

ומי תקן את

נוסח ה

הגדה,

ומהו יסוד סדר ה

הגדה. למה

לא תקנו ברכה על מצות ד'

כוסות.

והטעם שחייבו חכמים במצו ה זו גם עני

ים ו גם נשים וקטנים שהגיעו לחינוך. מהי סיבת

הטבלת הכרפס

דווקא

במי מלח. למה

חוצים את המצות אחר הקידוש ולא סמוך לסעודה. מה ענין

גניבת האפיקומן, ו טע מ ם

של ה

מתנגדים

לכך. מדוע

תחילת

הא לחמיא"

בארמית וסופו בלשון הקודש. מהי הסיבה ש

בעל ההגדה

הביא

את סיפור לבן הארמי. למה

הביא בעל ההגדה

מעשה דר"

א ור'

יהושע וכו'

שהיו מסובים בבני ברק". מהו הטעם

שאין מברכים על ההלל,

ומדוע

נאמר ה

הלל בישיבה.

ומה הסיבה

שמחלקים אמירתו לשנים. מהו ענין

הגבהת הכוס באמירת

לפיכך",

ובאמירת

והיא שעמדה". מהו הטעם

לאמירת

שפוך חמתך"

בעמידה,

ומדוע

פותחים את הדלת. כל אלו ועוד טעמים ומנהגים רבים בהגדה של פסח ניתן להשיג

משפחת לב

בעז"

ה אחרי פסח

יצא

הספר