איסורהחלפת בגדי

יש אומרים : שלשייר אסור אבל למהר וללמוד מותר, והטעם : שהרי על ידי כ לומד יותר טוב וכי באנו לאסור ללמוד תורה שלא לשמה ומסיים ונהירנא כי כ ראיתי באיזה פוסק גדול שמותר .387

בשו"ת ויצבר יוסף 388 כתב בענין לדחות הסיום , הנח לה לישראל שיש לה על מה שיסמכו וישמחו בשמחת התורה".

א בכל השנה אינו עושה סיום הא מותר לעשות כ בימי אלו

יש אומרים : ההיתר לסעודת סיום הוא רק למי שרגיל לעשות תמיד סעודה בסיימו מסכת .389

ויש אומרים : שמותר לעשות סיום מסכת א שלא נוהג כ בכל השנה .390 השתתפות אחרי בסעודה: מותרים לאכול א מי שלא סיימו את המסכת ובתנאי שהיו באים ג בזמן אחר משום קורבה או רעות .391

איסורהחלפת בגדי הכנת בגדי

מאחר ותשעת הימים ה ימי חמים וקשה להימנע מלהחליף בגדי כל תשעת הימים , לכן נוהגים להכין את הבגדים לפני ראש חודש, כדי שלא יהיו בכלל מכובסים ויוכל להחליפם בתשעת הימים .

דר הכנת

ילבש כל בגד לפני תשעה באב עד שיראה שהוא קצת משומש, וזמנו כמחצית השעה .392

שכח להכין

יכול להניח על הרצפה וידרוך עליו מעט או יניח ע "ג קרקע שאינה מרוצפת 393, כדי שלא יהיו נקי כ"כ וילבש .394

לבישת בגדי בשבת לצורך חול

אין ללבוש בשבת בגד לצורך לבישה ביום חול, והטעם : משום איסור "מכין משבת לחול ", 395 א בשבת בבוקר כשלובש את בגדיו יכול ללבוש בגדי אחרי מכובסים , ושוב אחר מנוחת הצהריים יכול שוב להחליף בגדי וללבש עד מוצ"ש כדי שיהיה לו מלאים

מקורות

שו"ת שם משמואל. גראסווארדיין סימן ח אות ב. א"ר תקנא כו, משנ"ב שם ס"ק עג. שו"ת רמ"ץ. משנ"ב תקנא ס"ק עג, ועיין ביאור הלכה בענין סיום. הגריש"א פסקי הלכות עמוד מה. כרם שלמה יור"ד ס' שפט. הגרנ"ק קרא עלי מועד פ"ד הערה ט. כה"ח תקנא צא.