דיני הבדלה למי שאוכל בט"ב

דיני הבדלה למי שאוכל בט"ב קטן בהבדלה

קטן האוכל בתשעה באב המנהג הוא שאין צריך להבדיל לפני שאוכל וישמע ההבדלה מאביו במוצאי תשעה באב, והטעם : משום שיש לסמוך על הסוברים שקטן תמיד יכול לאכול לפני קידוש והוא הדין לפני הבדלה .1136

טעם אחר: שסומכים על הראשונים שאומרים שאין חיוב הבדלה ביום זה .1137 הטעם שאין צריך הקטן להבדיל לעצמו מדין חינוך , לפי שאין שייך לחנך אותו בזה שהרי כשיגדל יצו ולא יבדיל בתשעה באב .1138

ויש אומרים : שקטן שהגיע לחינוך יבדיל לפני שאוכל 1139והטעם שאין חוששים שמא, ינהג כ כשיגדל: כיון שאם כשיהיה גדול יצטרך לאכול בתשעה באב כגון שהוא חולה חייב בהבדלה.

חולה שאוכל בתשעה באב

חולה שאוכל בתשעה באב חייב להבדיל לפני שאוכל .1140

אמירת פסוקי "הנה אל ישועתי": המבדיל בתשעה באבאינו מתחיל "הנה אל ישועתי" ככל מוצ"ש אלא יתחיל מברכת הגפן , והטעם : כאבל שאין אומר פסוקי אלו בהבדלה בימי אבלו, טעם אחר: כיון שפסוקים אלו נתקנו לאומרם להרבות שמחה ובתשעה באב יש להימנע כ .1141

ברכת האש: מברך ברכת האש בהבדלה .1142

על מה יבדיל

חמר מדינא – מי טבעי בירה [קפה]

יש אומרים : שלכתחילה יבדיל על חמר מדינא .1143

מהו חמר מדינא: כל משקה חשוב שאין עיקר שתייתו כדי להרוות הצמאו אלא לשתיה חשובה והדר לכבד בו אורחים כשאינם חפצי ביין אע"פ שאינו משכר כלל, 1144 כגון מי תפוזים או אשכליות טבעי 1145. וכן בירה [ועדיף לבנה משום שמשכר], ויש אומרים

מקורות

הגריי"ק ארחות רבינו ח"ב עמוד קמה, הגריש"א שו"ת רבבות אפרים ח"ג שעא, מבית לוי נח יג. הלכות ומנהגים בין המצרים פרק ח יג הערה 21. שו"ת רבבות אפרים ח"ג שעא. מהרי"ל דיסקין קונטרס אחרון אות עב, שו"ת דברי יציב או"ח ח"ב רמג. שערי תשובה תקנו א, הגריש"א ברכי יוסף. דברי מלכיאל חלק י ס"ט. ספר ט"ב שחל בשבת להגר"ש דבילצקי פרק ז סעיף יט. שבות יצחק פסח פרק יא בסוף בשם הגריש"א, הגרמ"פ מסורת משה או"ח שעח, שו"ת שבט הלוי חלק ז עז א ה. הגרשז"א הליכות שלמה פרק ט"ז דבר הלכה טז. הגרשז"א שם, שבות יצחקשם עמוד קל, עייןשש"כפרק ס גד.

שאם קפה 1146 אבל מיצי שעיקר מי ע תמצית טעם , דינם שאין מקדשים ומבדילי עליה .

יין או מי ענבים

יש אומרים : שיבדיל על יין ככל מוצאי שבת.

ויש אומרים : שכיון שהיו אין חמר מדינא ולכן יבדיל על מי ענבים .1147 יש אומרים : שעדיף לסחוט ענבים ולהבדיל עליה , והטעם : כיון שלא עבר עליו ג' ימי ויין מגיתו אינו אסור מדינא דגמרא והוא יותר טוב מיין .1148

שתיית הכוס

יש אומרים : שיתן את כוס לקט לשתות.

ויש אומרים : שהמבדיל שותה את כוס ולא ית לקט , והטעם שלא ליתן לקט : לפי שחוששים שמא יבוא לסר כשיהיה גדול .1149

שיעור השתיה

כששותה המבדיל , יש אומרים : שישתה רביעית ,1150 והטעם : לפי שזה השיעור הנצרך לברכה אחרונה 1151, אחרי הבדלה יברך ברכה אחרונה ואח"כ יטול ידיו לסעודה .1152

ויש אומרים : שישתה מלא לוגמיו שהוא רוב רביעית ואינו מברכת ברכה אחרונה .1153

הבדלה לאשה שאינה צמה

תבדיל לעצמה או תשמע מאחר

אשה שלא צמה או שצמה רק עד הבוקר או הצהריים , לפני האכילה צריכה להבדיל.

יש אומרים : שתבדיל לעצמה ותשתה לעצמה ,1154 והטעם : כיון שיש הסוברים שאשה אינה חייבת בהבדלה 1155 וא"כ אין דין ערבות בזה ולא יכולה לצאת על ידי אחר .1156 יש אומרים :שלכך תחילה תשמע הבדלה מאחר ככל מוצ"ש 1157, וא אין לה ממי לשמוע תבדיל לעצמה.

על מה תבדיל כלעיל, וא שותה רק מי אינה צריכה להבדיל.

מקורות

שש"כ פרק ס הערה יח, עיין הגרשז"א בהליכות שלמה שם הלכה למעשה בקפה. הגרח "ק בשם החזו"א מכתבי הגר"ח. ארחות רבינו ח"ב עמוד קמה, קרא עלי מועד פרק ז הערה יז בשם הגרנ"ק. ברכי יוסף תקנו ג. הגרנ"ק. הובא בקרא עלי מועד שם. משנ "ב קעד ס"ק טו. קרא עלי מועד שם. שו"ת שבט הלוי ח"ז תשובה עז ד ו. שו"ע רצו ח . שלמי תודה בין המצרים עמוד נז. עיין משנ"ב רצו ס"ק לה, שו"ת משנה הלכות ח"ז לט.

ובשעת הצורך יש להקל לאכול בלא הבדלה, והטעם : משום ספק ספיקא, שמא נשים אינם חייבות בהבדלה כלל, ושמא הלכה כרמב" שסובר שתשעה באב שחל במוצ"ש אין חיוב הבדלה כלל .1158

ברכת האש כשאשה מבדילה לעצמה

יש אומרים :שאשה לא תברך ברכת האש בתוך סדר הבדלה כשמבדילה לעצמה , והטעם : כיון שנסתפק המשנ"ב 1159 הא אשה חייבת בברכת האש ועל הצד שאינה חייבת א תברך יש חשש הפסק בין ברכת הגפן לטעימה, לכן תברך אחרי שתשתה הכוס 1160

נשים בעשיית מלאכה

נשים שלא מתפללות יזהרו מעשית מלאכה עד שיאמרו "ברוך המבדיל בין קדש לחול " 1161. ואומרות "ברוך המבדיל בלא ש ומלכות" .1162

מקורות

מבית לוי ח' יג עמוד נג. רצו ביאור הלכה. הגרשז"א שש"כ פרק סא כד. משנ"ב תקנט ס"ק ב. משנ"ב תקנו ב"ק ב.