עוד בעניני איסור הכנה

עוד בעניני איסור הכנה הבאת קינות לבית הכנסת

יש להיזהר שלא להביא קודם צאת הכוכבים את הקינות לבית הכנסת [במקום שיש עירוב[ , והטעם : משום איסור הכנה, אלא א כ מעיין בה קצת בבית הכנסת מבעוד יו .1111

נעלי תשעה באב

אין להביא נעלי תשעה באב לבית הכנסת בשבת א במקום שיש עירוב, והטעם : משום איסור מכין משבת לחול .1112

סידור הספסלים

אין להפוך ולסדר הספסלים בבית הכנסת עד צאת השבת, והטעם : שלא יהיה מכין משבת לחול.

הסרת הפרוכת

מסירים הפרוכת מארון הקודש אחר צאת השבת 1113 ואין להסירה קודם , והטעם : משום איסור הכנה,ועוד שלא להראות סימנים אבילות בשבת .1114

הבדלה בתשעה באב

מבדיל בלילה בתפילה 1115 בברכת "אתה חוננתנו" ככל מוצאי שבת, ואין מבדילים על הכוס אפילו בביתו ,1116 והטעם : משום דאינו יכול לשתותו .1117 הטעם שאין אומרים שיבדיל בביתו ויתן לקט לשתות היין כמו שמצינו במילה בתשעה באב, לפי דהת [במילה] לא הוי מילתא דקביע, משא"כ הבדלה הוי דבר קבוע דהרבה פעמים יוצא תשעה בשבת או באחד בשבת, וגזרינן שמא יבוא לשתות התינוק כשיגדל .1118

הטעם שנותנים לתינוק לאכול ולשתות ולא חוששים שמא יבוא לאכול לכשיגדל, מה שצריך בשבילו נותנים לו, אבל לעשות דבר בשבילנו לתת לתינוק אסור .1119

מקורות

שש "כ פרק סב מא. חיים אדם כלל קנה י. לוח א"י. לקט הקמח ח"ג בקונטרס תומר דבורה אות עד, נטעי גבריאל פרק צד הערה כ. שו"ע תקנט א. לבוש תקנט ב. חיים אדם הלכות תשעה באב כלל קלו ה. לבוש תקנו א, חיים אדם תשעה באב כלל קלו ה. לבוש תקנו א, חיים אדם כלל קלו ה.

ברכת האש

כשרואה הנר אומר "בורא מאורי האש" .1120

הטעם : לפי שאין טעו כוס, ואין בזה משום תענוג כמו שיש בבשמים .1121

יש שנהגו לברך ברכת האש בבית הכנסת .1122

ברכת האש לנשים

החושש לספיקו של המשנ"ב 1123 שמא אין האישה חייבת בברכת הנר נכון הדבר שלא יברך האיש על הנר בבית הכנסת אלא יברך בביתו ויוציא ג את אשתו .1124

זמן הברכה

קודם קריאת מגילת איכה, והטעם : דכתיב 1125 "במחשכים הושיבני" וע"כ יברך קודם על האור, וגם שיהנה אח"כ מאור כשקוראים איכה .1126

טעם אחר:ע "פ מה שכתב המאירי 1127 שיש אומרים שאין מברכים כלל על הנר במוצאי שבת זו, והביא ראיה מהפיט שאמר "ואין אבר על לבת ובהיכל עברה לבת" דהיינו שאין לברך כלל על האש בליל זה הואיל ועל ידי זה נשרף ההיכל, ולפי זה יש לומר לדידן דמברכים על האש מברכים קודם שקוראים מגילת איכה, כדי שלא להזכיר ברכתו לאחר מכן מכיון שעל ידו נשרף ההיכל .1128

שכח לברך על הנר לפני איכה, יברך אח"כ בלילה .1129 עבר הלילה שוב לא יברך , והטעם : דאין מברכים על הנר אלא במוצאי שבת בזמן שנברא .1130

בשמים

אין מברכים על בשמים ,1131 והטעם : מפני שעונג הוא לו ודבר של תענוג אסור בט' באב 1132. ואע"פ שמותר להריח בתענית, מ"מ כיון שבשמים באים במוצ"ש להתענג להשיב הנשמה יתירה 1133 אין נכון לעשות כ בתשעה באב .1134

טעם אחר: כשם שאין מביאים בשמים לבית אבל, לפי שאבל אסור בהרחת בשמים כ ג בתשעה באב אנו אבלים ואסורים בבשמים .1135

מקורות

שו"ע תקנו א. משנ"ב תקנו ס"ק א. הגרשז"א הליכות שלמה טו כא. רצו ס"ה בביאור הלכה ד"ה לא. הגרשז"א הליכות שלמה פרק טו ד"ה רב. איכה ג ו . משנ"ב תקנו ס"ק א. תענית ל, ב. הלכות ומנהגים בין המצרים פרק ח' הערה 12. משנ"ב תקנו ס"ק א. חיים אדם כלל קלו ה. שו"ע תקנו א. לבוש תקנו א. תוס' ביצה לג, ב ד"ה בין. מג"א תקנו א. ארחות חיים לר"י מלוניל הלכות שבת אות יד בשם ר' גרשום.