פדיון הב בט"ב

מנחה: בעל הברית מתפלל מנחה בעוד היו גדול 990. דהיינו מנחה גדולה אחר חצות היו .991

עליה לתורה: אין מעלים לתורה במנחה את בעלי הברית וכן אינם מצטרפים למנין "ויחל" ולאמירת "עננו", והטעם : כיון שאינם צמים , ויכולים להתכבד בהגבה וגלילה. תענית: אין משלי התענית, הטעם :לפי שיו "ט שלו הוא 992 וכיון שנדחה התענית מיו קביעותו אינו חמור כולי האי .993

הבדלה : צריך שיבדיל לפני שאוכל סעודת הברית .994

פדיון הב בט"ב זמן הפדיון

יש אומרים : שיש לעשות הפדיון והסעודה במוצאי התענית 995, והטעם : כדי שיברך הכהן על הכוס .996

יש אומרים : שיעשו הפדיון ביום התענית סמוך לילה, והסעודה בלילה אחר התענית .997 הטעם : לפי שאין להחמי המצווה .998

טעם אחר: כיון שבתשעה באב אנו נחשבים כאבלים ואין לברך שהחיינו בפרסו .999 טעם אחר: כדי להסמיך את הסעודה לפדיון .1000

בגדי שבת

ההורים והכהן מותרים בבגדי שבת, והטעם : כשם שבברית מותרים הוא הדין הכא .1001

ברכה: יכולים לברך ברכת "שהחיינו" .1002

כוס: אין מברכים על הכוס.

זמן הסעודה

הסעודה בלילה אחר התענית ,1003 והטעם : לפי שאין מצות הסעודה דוחה התענית.

מקורות

שו"ע תקנט ט. משנ "ב שם ס"ק לז . שו "ע שם. לבוש תקנט ט . משנ "ב תקנט ס"ק לז. ערוה"ש שהם מה, משנ"ב תקסח ס"ק כ. ערוה"ש שם. ש"ךיור"דשה יב, מובא במג"א תקסח י. שו"ת אלך לך שלמה או"ח שמט. שו"ת גורם אריה יהודה סימן קטז. עיין ערוה"ש שהם מה. עיין א"ר תקנט כה, משנ"ב שם ס"ק לח. שערי תשובה תקנט טו . עיין ש"ך יור"ד שהם יב, מובא במג"א תקסח י.