ברית מילה בט"ב

הטעם : שדווקא בימי שיש בה קרבן מוסף יש בה הזכרה בברכת המזון .968 טעם אחר: שלא קבעו חכמים לומר "נח " אלא בתפילה בלבד ומוטב שלא לשנות את מטבע שטבעו חכמים .969

ויש אומרים : שיש לאומרו .970

"כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה אותה בבנינה"

ברית מילה בט"ב

זמן המילה

מלים אחרי אמירת הקינות ,971 והטעם : משום דמצוה זו עושים אותה ישראל בשמחה דכתיב 972 "שש אנכי על אימרת " ולכן אין מלים בשעת הקינות והספד .973

יש שנהגו למול אחר חצות ,974

הטעם : דעד חצות חל עדיין אבילות .975

והטעם של דעה ראשונה: אע"פ שחל עדיין אבילות עד חצות מצווה להקדים משום דזריזים מקדימים למצוות .976

בגדי שבת

אבי הב ואימו המוהל והסנדק יכולים להחליף לבגדי שבת לצורך הברית, ולאחר הברית לפושט , 977 ואין מותרים בלבישת בגדי חדשים .978

לבישת נעלי עור

א שלובשים בגדי שבת אין נועלים נעלי עור, והטעם : משום ששונה מבגדי שהוא רק מנהג ומותר לשנות לפי שעה לכבוד המילה, אבל לבטל אחד מחמשת עינוי שהוא מדינא דגמרא לא אמרינן .979

רחיצת פניו ידיו ורגליו: אין רוחצים את פניהם רגליה וידיה .

מקורות

הגר"א בביאור לשון"ע סימן תקנז ס"ק א שערי תשובה שם א. עיין שו"ת שארית שמחה סימן טו. חיים אדם כלל קלח כג, ערוה"ש תקנז ג, בא"ח דברים אות כז. שו"ע תקנט ז. תהילים קיט קסב. משנ"ב תקנט ס"ק כה, לבוש שם ז. שו"ע תקנט א. משנ"ב שם ס"ק כו. מהרי"ל תשעה באב, משנ"ב תקנט ס"ק כו. שו"ע תקנט ח, משנ"ב שם ס"ק לב. משנ "ב שם ס"ק לג. שערי תשובה תקנט ח ד"ה ומותרים בשם בגדי ישע ד"ה מג"א.

לבישת טלית ותפילין

לפני חצות אין מתעטפים בטלית ואין מניחים תפילין , ויש מקילים בטלית ובשו"ת כנסת הגדולה 980 כתב שאין למחות, וכן בשערי תשובה 981 כתב שאין למחות במי שלובש טלית משמע שלכתחילה לא יתעט בטלית.

כסא של הסנדק

יכול הסנדק לשבת על כסא גבוה א שהברית נעשת לפני חצות, והטעם :משום שהוי דברי של מנהג לישב נמוך , וכשם שהתירו בגדי שבת דהוי ג דבר של מנהג מותר ג ישיבה על כסא דהוי ג דבר של מנהג .982

אחר חצות: שהברית אחרי חצות יכולים בעלי הברית להתעטף בטלית, ואבי הב יכול להניח תפילין .

שתיית הכוס

א היולדת אינה מתענה ונמצאת בברית היא שותה, וצריכה להיזהר לשמוע את כל הברכה, וא אין ש יולדת או חולה ית לקט שהגיע לחינוך לשתות .983

והטעם שאין חוששים שמא יסר כשיהיה גדול, כמו שמצינו לגבי הבדלה בתשעה באב שחל בשבת שאין מבדילים ונותנים לקט לשתות לפי שהבדלה הוא דבר קבוע אחתלג ' או ד' שני כשחל ט "ב במוצאי שבת משא "כ ברית אינו קבוע .984 הדלקת נרות בברית: מדליקים נרות בבית שעושים בו הברית .985 פרוכת ההיכל: שעושים מילה לפני חצות מחזירים הפרוכת להיכל .986

קריאת ש התינוק "מנחם "

נהגו לקרוא לנולד ביום זה מנחם כשמו של המשיח כמבואר בסנהדרין 987 וכמו שמצאנו שקוראים לנולד בפורים מרדכי .988

כל זה כשאין סיבה אחרת מחמת קורבה אבל א יש לו טעם אחר לקרוא על ש אחר אין שו עיכוב בדבר מחמת הש מנחם .989

ברית שחל בתשעה באב נדחה

זמן המילה: כלעיל ברית שחל בתשעה באב.

מקורות

לח . יח . דיני ט"ב שחל בשבת להגר"ש דבילצקי קו. שו "ע תקנט ז . משנ "ב תקנט ס"ק ל. מהרי"ל, משנ"ב תקנט ס"ק טו. כה"ח תקנט יט. עח, ב. תשב"ץ ח"ג ס' ה. הגריש"א הליכות והנהגות בין המצרים עמוד ריא סוף הערה מב.