סעודה מפסקת

טעם אחר: בשביל להתכונן לצום ולתת על לליבו עניים החורבן והעצב לפני תחילת הצום .589

צורת הלימוד

דברי שמותר ללמוד: מותר רק דברי המצערים כגון מדרש איכה, אגדת חורבן יוסיפו , סיפור חורבן הבית, נביא איוב, ונביא ירמיהו .590

ג הדברים שמותר ללמוד, היינו שלומד פשוט של דברי ולא דר הפלפול, ואפילו בהרהור לפרש דבר החמור אסור, והטעם : משום שהרי שמחה לו אחרי שיתיישב .591

קטנים בלימוד

ג לתשב"ר אסור ללמוד בערב ט"ב .592 הטעם : משום שהמלמד שמח בדברי תורה הלומד איתן 593 [משמע שלבד מותר].

טעם אחר: משום שהתינוקות עצמם שמחים בדברי תורה כשלומדים .594

תחנון

אין אומרים תחנון , והטעם :לפי שט "ב נקרא מועד כדכתיב 595 "קרא עלי מועד" .596

סעודה מפסקת סעודה המפסקת

הטעם שנקראת בשם זה: לפי שהיא המפסיקה וחוצצת בין הזמן המותר באכילה לזמן האסור באכילה .597

סעודה בצהריים

מנהג בני אשכנז לאכול סעודה קבועה קודם מנחה ואח"כ מתפללים מנחה .598

"ונוהגים להרבות במקצת בסעודה ראשונה",

הטעם : כדי שלא יזיק לה התענית הואיל ופוסקי מבעוד יו כיון"כ .599 טעם אחר: משום שבזמן שבית המקדש היה קיים היו נוהגים להרבות בסעודה וא כ א עכשיו לא זזו ממנה להיות לזכרון שיהפ במהרה בימינו לששון ולשמחה .600

מקורות

מהרי"ל ט"ב מד. משנ"ב שם ס"ק כב. משנ"ב תקנד ס"ק ב בשם הט"ז. שו "ע תקנד ח . הט"ז התיר הובא בביאור הלכה שם ד"ה בטלים. ב"ח ומג "א תיד בב"ה שם. באיכה א טו . שו"ע תקנב יב. כנסת יחזקאל. שו"ע תקנב ט בהג"ה בשם מהרי"ל. הג"ה ט . מג"א תקנב יא.

סעודה המפסקת למי שאינו צ

ג א יודע שלא יתענה בתשעה באב מחמת חוליו וכד' יאכל סעודה מפסקת 601 והטעם : מנהג ישראל תורה .602 טעם אחר: כיון שאין הטעם לאכילת סעודה זו כדי להכין עצמו לצום אלא הוא סימן של אבילות בפני עצמה, ולכן א צריך לאוכלה על גבי קרקע א שעדיין לא התחיל תשעה הימים .603

שני תבשילין

לא יאכל שני תבשילין יחד וימעט במקצת ממה שרגיל בכל יו , והטעם : בכדי להראות אבל לזכור חורבן הבית ולהצטער על חורבנו .604 טעם אחר:מפני שאכילת שני תבשילין היא דר שררה וכבוד .605

טעם אחר: שבריבוי תבשילין יש כבוד ותענוג ואסור .606 שני מיני פירות: שני מיני פירות מותר כשהם חיים אפילו כמה מיני .607

לאכול יחידי

אין לאכול שלושה יחד, והטעם : כדי שלא להתחייב בזימון .608 טעם אחר: על ש הנאמר במגילה איכה 609 "ישב בדד וידו " .610

וא אכלו יחד אין מזמני , והטעם : לפי שאין דעת לקבוע סעודה 611 ומובא שהרא"ש היה אוכל לבד סעודה המפסקת בכדי להתבודד .612

אכילת ביצה [ועדשים ]

יש שנוהגים לאכול ביצה ע קצת אפר, והטעם :כיון שהם מאכלי אבלים .613 והטעם שהם מאכלי אבלים : לפי שביצים ועדשים דומים לאבילות, מה ביצים ועדשים גלגל א אבילות גלגל הוא שחוזר בעולם ועתיד לבוא ימי של שמחה ומה ביצים ועדשים אין לה פה א אבל אין לו פה דהיינו שאסור לו להרבות בדיבור .614 ונהגו לאכול ביצים מבושלות .615

טבילת הפת באפר

יש הנוהגים : לטבול הפת באפר ולאכול, והטעם : על ש הפסוק 616 "ויגרס בחצ שני הכפישני באפר" .617

טעם אחר: להזכיר את האפר שנותר כאוד לבית המקדש שעלה באש .618

מקורות

מקור חיים לחוות יאיר סימן תקנב א, הגרשז"א הליכות שלמה פרק חמשה עשה תשעה באב א. עיין ארחות הלכה שם 5. עיין שבט הלוי ח"י סימן פג. תענית כו, ב, טור תקנב א. לבוש תקנד ב. לבוש שם. טושו"ע תקנב ד. שו"ע תקנב ח. ג כח . מנהגים דבי מהר"ם מרוטנברג עמוד 33, משנ"ב שם ס"ק יט. מג"א תקנב ט. טור תקנב ח. טור תקנב ו . לבוש תקנב ה. שו"ע שם. איכה ג טז . שו"ע תקנב ו בהג"ה. כנסת יחזקאל.

ואומר "זהו סעודת תשעה באב" .619

ישיבה על האר

נהגו לישב ע"ג הקרקע בסעודה המפסקת, והטעם : איננו משום אבילות שהרי עדיין לא נכנס תשעה באב אלא הטעם בכדי שתהיה סעודה זו עניה ושפלה .620 ואחרי הסעודה יכול לקו , והטעם : משום שעדיין לא התחילו דיני אבילות עד שתחש .621

ישיבה על גבי קרקע ממש

אין לישב על גבי קרקע ממש אלא צריך להפסיק בבגד בינו לקרקע, והטעם : על פי הקבלה 622 משום רוח רעה, ודי זה נוהג בכל תשעה באב.

ואין צריך לחלוץ מנעליו ,623 הטעם : לפי שאין מנהגי אבלות נוהגים עד הלילה .624

נשים בישיבה על האר בסעודה זו

יש אומרים : שנשים לא נהגו לישב על גבי קרקע בסעודה המפסקת .625 ויש אומרים : שהמנהג הוא שאם נשים יושבות על האר .626

ברכת המזון "שיר המעלות" או על נהרות בבל"

לפני ברכת המזון נוהגים לומר מזמור תהילים , יש אומרים : שבסעודה זו יאמרו מזמור "על נהרות בבל" .627 והטעם : כיון שבמזמור זה מוזכר עני חורבן בית המקדש .628 ויש אומרים : שיש לומר "שיר המעלות בשוב ה'", והטעם : כיון שבמנחה של ערב תשעה באב אין אומרים תחנון 629 ומבואר שבימי שאין אומרים בה תחנון 630 יאמר "שיר המעלות"" .631

אכילה אחר סעודה המפסקת

אע"פ שאכל סעודה המפסקת ובירך עליה מותר לחזור ולאכול עד כניסת התענית, אלא א "כ קיבל עליו בפירוש שלא לאכול עוד היו 632. ומ"מ נכון להתנות בפה או בלב שאינו מקבל עליו התענית עד בין השמשות .633

בשר לקטנים בתשעה באב

ילד מגיל שמונה תשע אסור באכילת בשר בתשעה באב .634

מקורות

משנ"ב תקנב ס"ק טז. שו"ע תקנב ז, טז מד א, מג"א שם ז שם תרומת הדשן סימן קנא. משנ"ב תקנב ס"ק יח. שערי תשובה תקנב ח. שו"ע תקנב ז. ערוה"ש תקנב ה, משנ"ב שם יח. הגרשז"א הליכות שלמה פרק טו ארחות הלכה הערה 5. ספר נחמת ישראל פרק כז סעיף ו בשם הגרח"ק. הגרח"ק קרא אלי מועד פרק ו הערה טז . שו"ת משנת איש בשם הגר"ש דבילצקי. שו"ע תקנב יב. משנ"ב א' ס"ק י"א. שלמי מועד בין המצרים דיני ערב ט' באב וסעודה המפסקת. שו"ע תקנג א. משנ"ב תקנג ס"ק ה. הגריש"א פסקי הלכות עמוד מה.