בישול שרויה לשבת אסרו חג פסח

כשחל שביעי של פסח בערב שבת ושבת היא אינה פסח יש לדון הא מותר לבשל בשביעי של פסח על ידי עירוב תבשילין ג דברי שנוהגים בה חומרא ואין נוהגים לאוכל בפסח .1477

קטניות

יש אומרים : שמעיקר הדין מותר לבשל קטניות מבוררי היטב מחמץ קודם הפסח לצורך שבת ,1478 יש שהוסיפו בתנאי שמצויים באותו מקום אנשי הנוהגים בה היתר בפסח .1479

ויש אומרים : שטוב ליתן לב ספרד שהוא יבשל בשביעי של פסח ויאכלו כולם לאכול מזה בשבת ולא יבשל ב אשכנז בשביעי של פסח .1480

ויש אומרים : שבא"י יש לבני אשכנז להמנע מלבשל קטניות בשביעי של פסח [וכוונתו להשתמש בה בשבת אסרו חג[ .1481

הטעם : כיון שמנהג לאסור אכילת הוא מדינא על פי הראשונים לא אמרינן הואיל, א שיש אנשי שאוכלים זאת .1482

טעם אחר: כיון שלנוהגי איסור, אסור הדבר מדינא ולא מחמת חומרא בעלמא וא"כ חל על מאכלי האלו איסור מוקצה .1483

טעם אחר: לפי שיש לחשוש שמא יבואו לאכול מה אגב העיסוק בה .1484 טעם אחר: משום חשש מראית עין שהרואי יחשבו שעובר על איסור קטניות .1485

קטניות שנמכרו לגוי

קטניות שנמכרו לגוי אין להוציא בשביעי של פסח מרשות הגוים ולהשתמש בה . ובמקום שמתנים ע הנכרי שיוכל להוציא חפצי שונים באמצע פסח וכן נוהגים בתי הדין להתנות מותר להוציא .1486

שרויה

יש אומרים : שגם אלו המקפידים שלא לאכול שרויה בשבעת ימי הפסח מותרים להכין מצה להכין מאכלי שרויה [קניידלע ] בשביעי של פסח לצורך אחרון של פסח שחל

מקורות

עיין חת"ס תשובה או"ח ס' עט, עיין דו"ח רע"א ביצה מערכה ז ותשובה סימן ה. שערי חכמה סימן סג בשם הגריש"א, לוח א"י, עיין משנ"ב שח ס"ק קע. הגרשז"א הליכות שלמה. שם. תשובת רב פעלים ח"ג סימן ל, קובץ מבית לוי ז עמוד לח טו,. דעת תורה סימן זה א. עיין חזו"א מט ס"ק טז. שו"ת הלכות. עיין . שערי שלמה סג.

בשבת, הטעם : משום שאין אכילת שרויה אין בזה איסור גמור ואינו אלא חומרא, וא שלמבשל אינו ראוי לאכילה בו ביום מ"מ מותר הואיל וראוי לאורחים א יבואו אליו וכן ראוי לקטנים ולחולי .1487

ויש אומרים : שיש להחמיר, הטעם : כיון שאין התבשילים ראויים לה , וא יבואו לה אורחים ביום"ט שביעי של פסח ה לא יתנו לה מצה שרויה .1488

הכנת מצה מכונה

יש אומרים : שהחמיר במצת מכונה מש חומרא כפי מנהג אבותיו, משום חששות שונים , ואין זה כאיסור אצלו ואין בזה חשש מוקצה יכול בשביעי של פסח לבשל אות עבור שבתשאחרהפסח .אבלא הסיבהשאינואוכלמשו שחוששלאיסורממשלכאורההויכמוקצהואי יכול לבשל עבור שבת .1489

חמץ ממש

יש אומרים : שבשבת זו מותר לאכול חמץ ממש כגון לקנות בשוק ביום השבת פת מהגוים או שהגוי נותן לו במתנה .1490

ויש אומרים : שיש להחמיר ואין לאכול חמץ ממש שנקנה מהגוים, והטעם : משום מיגו דאתקצאי בבי השמשות אתקצאי לכולי יומא ואע"פ שאינו אלא מוקצה מחמת יו שעבר מכל מקום באיסור תורה יש לאסור ג בזה .1491

טעם אחר: לפי שכלי הפסח עדיין בשימוש ואין אפשרות מעשית להטמין את כלי הפסח ולהוציא במקומם את כלי החמץ .1492

טעם אחר: במכירת חמץ לגוי כל מצרכי החמץ ה ברשותו ואין אפשרות להשתמש בה בלי ידיעתו וא יוכנס בשטר המכירה סעיף המתיר להשתמש בצרכי החמץ בשבת זו, קיים חשש שהכוונה להתשמש בחמץ זה בשבת שאחר החג הוי בגדר רוצה בקיומו שהוא אסור בחמץ .1493

מקורות

שו"ת הלכות קטנות ח"א קיא, שערי שלמה סימן סג. שו"ת נשמת חיים סימן נב. שערי שלמהפרק סג. ע ין אור שמח הלכות יו"ט פרק ד, באים מועד אסופת הלכות מספרי. שו "ת רע"א , שו"ת מהר"ש ענגיל חלק. הרב נתן צבי פרידמן במאמרו על שביעי של פסח שחל בערב שבת. עיין שו"ע תמח ותנ.