נקיון לפסח

"ואשריהם ישראל, ונשותיה יותר מה , נזהרים לבער החמץ בתכלית הזהירות, ומחמירי יותר ממה שצריך תבוא עליה ברכת טוב" .523

"וכל אדם צריך לכבד חדרו קודם הבדיקה 524 והמנהג לכבד כל הבית והחדרים ביום י"ג כדי שיוכל לעשות הבדיקה כדי בתחילת ליל י"ד" .525

הטעם שמנקים את הבתים לפני פסח

לפי שמצאנו בענין חמץ שעשו חכמים הרחקות הרבה משום שהחמירה התורה לעבור עליו בבל יראה ובל ימצא ועונשו כרת וגם לא בדלי מינה ותיקנו לכבד את הבית היטב היטב ואין לסמוך על הבדיקה לבד ולא על הכיבוד לבד 526 כי בלא זה לא מועיל ולא יצא ידי חובתו רק בשניהם .527

טעם אחר: יש שכתבו שניקיון הבית לפני פסח יש בו משום זכירת עבודת הפר וגם מזכיר את התועלת שבאה לעולם אחרי יציאת מצרים דהיינו ניקיון מההרגלים הרעים של האנושות .528

מקום שצריך לנקות

כללא דמילתא כל מקום שמכניסים בו חמץ צריך לנקות [ולבדוק], ובבתי שלנו שהרגילות שהילדים מסתובבים ומלכלכים כל פינה כל מקום גלוי צריך בדיקה א מקומות גבוהים שאין מגיעים אליה הילדים ואין רגילות להניח ש חמץ אין צריך לנקות [ולבדוק].

ניקוי קירות הבית

מקור המנהג בשו"ע 529 כתב "ונהגו לגרר הכתלים והכיסאות שנגע בה חמץ ואין ללעוג על מנהג זה ולומר שהוא מנהג שטות", דין זה נאמר רק במקום שרואים לכלוך על הקירות הבית כמו שמצוי במטבח על הקיר או על החרסינה שליד השולחן , וכיון שחמץ זה נפסל מאכילה לכן מעיקר הדין אין חיוב לבערו ועל זה כתב השו"ע שאין מקום ללעוג למי שמבערו, אבל שאר קירות הבית שאין עליה לכלוך אין המנהג לנקות .530

מקורות

פלא יועץ ערך פסח. רמ"א תלג יא. משנ"ב תלג ס"ק מו. מרדכי פסחים סימן תקלו. ספר מהרי"ל הלכות בדיקת חמץ יא, עיין בגדי ישע על המרדכי שביאר מנ"ל, משנ"ב תלג ס"ק מו כתב דלא מיבדק שפיר בלא כיבוד. ספר ואתם עדיף פרק א ח 5. תמב ו, משנ"ב שם ס"ק כח. הגריש"א דיני פסח וספה"ע עמוד 5, חוט שני תמב ט י.