דיני הפתילות

שמן של שביעית

יש אומריםשאין להדליק נר חנוכה בשמן של שביעית .315

והטעם: משום שנר חנוכה לא ניתן להנאה ופירות שביעית לאכילה ניתנה ולא להפסדה - שריפה.

ויש מתירים, והטעם: לפי שלצורך קיום מצוות פרסומי ניסא נחשב כהנאת אכילה .316 טעם אחר להתיר:לפי שלא נאסר שימוש בנר חנוכה רק להשתמש לאור נרות חנוכה , אבל לשבת במקום שנהנה שהוא יושב במקום אורם של נרות חנוכה ואינו יושב בחושך שרי 317, וכיון שנהנה בהיתר מנר חנוכה מותר להדליק משמן שביעית לנר חנוכה .318

דיני הפתילות

כל הפתילות כשרות להדלקה, וגם הפתילות האסורות בהדלקה בשבת, שרי בנר חנוכה, ומכל מקום מצווה מן המובחר ליקח פתילות שעשויות מצמר גפן או חוטי פשתן שאורם דולק יפה .319

החלפת הפתילות

מדינא אין צריך להחליף הפתילות בכל יום, והטעם: דאין בהם בזיון מצוה ואדרבה הם נוחים להידלק יותר כשהם מודלקים כבר .320

וכן הוכיח אבודרהם, מדברי הגמ' 321 לגבי עששית שהיתה דולקת והולכת כל היום כולו למוצאי שבת מכבה ומדליקה, ומבאר רש"י 322 שהדליק מערב שבת לצורך מצוות חנוכה והגמ' אומרת מכבה ומדליקה ולא מוזכר הצורך להחליף הפתילה.

ויש הנוהגים להחליף פתילות בכל יום ויום

והטעם: לפי שבכל לילה היה נס חדש .323

טעם אחר: זכר למקדש שהיו מחליפים בו פתילות בכל יום.

ובפרט בימינו שהחומרשעשוים ממנו הפתילות מעובד כהוגן ונוח להידלק , ולא שייך הטעם של המשנ"ב שהפתילות שנותרו מאתמול נוחים יותר להידלק .324

מקורות

.315 רידב"ז בהגהות לפאה"ש סימן ה' סעיף ט, ספר השמיטה עמוד לב סעיף ב, חזו"א אורחות רבינו שביעית נב, שו"ת שבט הלוי ח"א סימן קפד. .316 מנחת שלמה סימן מב. .317 כמבואר בשו"ת פני אריה סימן מז. .318 שו"ת שבט הלוי ח"א סימן קפד .319 שו"ע רסד, משנ"ב תרעג ס"ק ב. .320 משנ"ב תרעג ס"ק לא. .321 שבת כג, א.322 שם ד"ה דולקת .323 כל בו סימן מד. .324 פסקי תשובה תרעג ז .

טעם אחר: מכיון שמן הדין "מצוות נר חנוכה איש וביתו", לכן הפתילה של הנר ביום הראשון הנדלקת למחרת כנר שני יורדת בקדושתה, שכן אתמול הודלקה למצוה והיום למהדרין, והכלל הוא שמעלין בקודש ואין מורידין .325

פתילות המצופות שעווה

פתילות מצופות בשעווה כשר להדלקה לכתחילה 326. ואין לחוש שבהדלקה מבעיר את השעווה והפתילה עצמה נדלקת אחר כך על ידי השעווה ונמצא שלא הדליק כלל הנר והא קי"ל דהדלקה עושה מצווה. והטעם:לפי שהשעווה נמסה מיד , ועוד כיון שהפתילה והשעווה הרי הם כגוף אחד נחשב הכל כהדלקה אחת .327 ומהאי טעמא אין לחשוש ולומר דכיון שבהתחלה אין הפתילה דולקת אלא מחמת השעווה ולא מחמת השמן, והשעווה אין בה כשיעור הדלקת חצי שעה ולא הוי הדלקה ראויה, כיון שנחשב להדלקה אחת, ואם ירצה להחמיר יכול קודם שמדליק נרות חנוכה להדליק את הפתילה עד שתיגמר השעווה ויכבה ואח"כ ידליק לשם מצות חנוכה .328 ומטעם זה נחשב כמדליק בשמן זית.

פתיל צף

פתיל צף שיורד עם השמן - מותר להדליק בו, ואע"פ שהפתיל יורד עם השמן וכבר נתבאר שאסור להזיז נר חנוכה ממקומו. והטעם: שאין לחוש לזה כיון שהפתיל נשאר במקומו בתוך הכוסית הרי זה נחשב באותו מקום ממש .329

כמו כ ן אין לחוש בפתיל צף שנע בתוך הכוסית לדברי השו"ע 330 שאסור להזיז את נרות כל זמן הדלקתם, והטעם: כיון שבתוך הכוסית נחשב למקום אחד .331

שריפת הפתילות

בגמר חנוכה שורפים את הפתילות ולא זורקים לאשפה, והטעם: למשום שיש בהם קדושה 332 לפי שהוקצה על דעת שיהיו כלים 333. ויש שנוהגים להמתין בשריפתו עד ערב פסח ושורפו יחד עם החמץ .334

מקורות

.325 משמרת שלום סו"ס מח. .326 הליכות שלמה טו ד. .327 שם בדבר הלכה. .328 חוט שני יט א. .329 הגריש"א בספר אשרי האיש. .330 סימן תרעה. .331 בעל השבט הלוי, והגר"נ קרליץ שליט"א. .332 כל-בו סימן מד, טור וב"י תרעז. .333 כלבו חנוכה מד. .334 מאירי שבת כא, א.