הדלקה בבית הכנסת

חיוב ההדלקה בבית הכנסת

בית הכנסת אינו חייב בנר חנוכה מעיקר הדין .163

והטעם: לפי שאין אדם דר בו וכיון שכל אחד מדליק בביתו אין צורך להדליק בבית הכנסת .164

ועוד לפי שצריך שתהא מזוזה בימין ונר חנוכה בשמאל, ובית הכנסת פטור ממזוזה .165

ומיהו נהגו להדליק נרות חנוכה גם בבית הכנסת

והטעם בהדלקה

מפני האורחים שאין להם מקום להדליק או שאין להם שמן להדליק 166 וכמו שתיקנו קידוש בבית הכנסת לאורחים תקנו גם הדלקת הנר לאורחים .167 טעם אחר: כדי לפרסם הנס בפני כל העם ולסדר סדר ברכות לפניהם שיש בזה פרסום גדול להשי"ת וקידוש שמו כשמברכים אותו במקהלות .168

טעם אחר: כיון שבזמנם יד הגויים היתה תקיפה על ישראל וא"א להדליק מחוץ לבית ובביתו אין מפורסם הנס אלא לבני ביתו לכן תיקנו להדליק בבית הכנסת משום פרסומי ניסא .169

טעם אחר: כדי להוציא אנשים שאינם בקיאים בסדר הדלקה .170 טעם אחר: לפי שהנס היה במקדש בית עולמים ולכן אנו עושים נמי במקדש מעט לפרסם הנס שהרי כולם נקבצים לבית הכנסת .171

טעם אחר: כדי שיהיה תועלת למי שלא הדליק בלילה מחמת אונס שידע בלילה הבא כמה נרות להדליק .172

בברכותיה

והמדליק מברך. והטעם דמברך אע"ג דהוי רק מנהג ואין מברכים על מנהג, הני מילי מנהג כמו חיבוט ערבה שאינו אלא חבטה בעלמא, אבל הדלקת הנר שהוא לפרסם את הנס בבית הכנסת ברבים, מברכים עליו כמו שנהגו לברך על ההלל בראש חודש אע"פ שרק מנהג ואינו ברכה לבטלה .173

מקורות

.163 ספר המנהיג. .164 שבלי הלקט קפה. .165 כל בו סימן מה. .166 תניא רבתי. .167 בית יוסף תרעא ז . .168 שו"ע תרעא ז. .169 ריב"ש קיא. .170 כל בו חנוכה סימן מד. .171 המנהיג קמה. .172 נהר מצרים חנוכה יב. .173 משנ"ב תרעא ס"ק מד בשם תשובת הריב"ש קיא.

ומ"מ חוזר ומברך כשמדליק בבית, וביום הראשון אינו חוזר ומברך שהחיינו בביתו אא"כ מוציא את אשתו ובני ביתו בהדלקה .174

והטעם דמברך שהחיינו אף לשיטת הרמב"ם שאין מברכים על הלל בר"ח דאינו אלא מנהג לפי דכל סברת הרמב"ם שאין מברך שהחיינו אינה אלא במנהג כקריאת המגילה והלל, אבל הדלקת נר חנוכה שהיא מצווה שכל אחד חייב בה בביתו ורק הרחיבו את המצווה להדליק בבית כנסת משום פרסומי ניסא, לכו"ע מברכים .175 עשרה בשעת הדלקה - אין מברכים על הדלקה בבית הכנסת אלא א"כ יש עשרה בשעת הדלקה .176

אמירת הנרות הללו

בלקט יושר מובא מנהגו של התרומת הדשן שהמדליק בבית הכנסת יאמר הנרות הללו 177, וכן מובא בספר מליץ יושר. ומיהו במאמר אור האמת 178 כתב שאין לומר משום טירחא דציבורא, ובספר זרח השמש לגאון ר ' שריה דבילצקי 179 כתב שלא נהגו לאומרו בבית כנסת.

מקום הדלקה בבית הכנסת

נרות חנוכה שבבית הכנסת א"צ להדליק בפתח אלא מדליק בפנים והטעם שבבית הכנסת מדליק מבפנים ולא בפתח, משום פרסומי ניסא .180 ועוד טעם: זכר למנורה שהיתה במקדש בכותל דרום, ולכן מניחים את החנוכיה בבית הכנסת בכותל דרום ,181 ויש שמניחים המנורה בין צפון לדרום 182, והמנהג להניח במקום גבוה .183 סידור הנרות - ומסדר הנרות ממזרח למערב כשם שנרות המנורה במקדש היו מסודרים בין מזרח למערב .184

בית כנסת ושטיבלך היכן ידליק

כשיש כמה חדרים בבית הכנסתידליק בכל חדר שיש בו ארון קודש .185 ודעת הגריש"א שבמרכזי ידליק בברכה ובשאר החדרים בלא ברכה .186

מקורות

.174 משנ"ב תרעו ס"ק מה. .175 הגרשז"א מנחת שלמה ח"ה יג, ב ד"ה ומיהו. .176 מור וקציעה תרעא. .177 עמוד 181. .178השגות על ספר מליץ יושר. .179 חנוכה אות ט. .180ביאור הלכה תרע ד"ה ובבית הכנסת. .181 ביאור הלכה תרעא ס"ז ומשנ"ב ס"ק מ. .182 תרוה"ד ס' קד. .183 משנ"ב תרעא ס"ק כז . .184 תרוה"ד ס' קד. .185 הגר"ח קניבסקי ספר נר חנוכה פ"ז אות ג. .186אשרי האיש ח"ג פרק לו אות ח .

זמן הדלקה

בכל יום מדליק בין מנחה למעריב ,187 והטעם:לפי שהוא תחילת הכנסת היום הבא שתפילת ערבית היא מן היום הבא .188

טעם אחר: לפי שאם ידליקו בזמן הדלקה לא ימצא איש בבית הכנסת וליכא פרסומי ניסא .189

טעם אחר: שכן הדלקת מנורת המקדש היתה אחר תמיד של בין הערביים לפני הקרבת האימורים ובית כנסת הוא מקדש מעט .190

שיעור זמן הדלקה, יש אומריםחצי שעה ,191 ויש אומרים עד חצות ,192 והטעם: לפי שזמן תפילת מעריב עד חצות ובאים להתפלל עד הזמן הזה וצריך לדלוק כל זמן שאנשים באים ל פרסומי ניסא וזמנו עד חצות .193

הדלקה בשחרית

נהגו להדליק נרות בבית הכנסת בתפילת שחרית בלי ברכה .194 והטעם: כדי לצאת שיטת הרמב"ם 195 דבהטבת המנורה דשחרית היתה גם מצוות הדלקה , שאם מצא הכהן את נרות המנורה בבית המקדש כבויות היה מדשנם ומדליקים וא"כ הנס היה ניכר גם בבוקר ולכן מדליקים בבוקר .196

טעם אחר: ע"פ מה שכתב בס' זית רענן פרשת בהעלותך שהיתה המנורה דולקת בחנוכה שמונה ימים ביום ובלילה על כן נוהגים להדליק המנורה גם בבוקר בתפילה .197 טעם אחר: משום פרסומי ניסא, כי הנס מתפרסם יותר כשמדליקים ביום שהרי אין צורך בו ומדליקים רק להודיע הנס, מלהדליק בלילה אשר דרכינו להדליק נר להאיר בחושך .198

ערב שבת: מדליקים קודם תפילת מנחה .199

מוצאי שבת: מדליקים אחר קדיש של "קדושת" ובא לציון לפני "עלינו לשבח", והטעם: משום פרסומי ניסא. ויש אומרים שמדליקים לפני קדיש, והטעם: לפי שהדלקה נתקנה בציבור ואחרי קדיש אין להם דין ציבור .200

שיעור זמן הדלקה

יש אומרים עד אחר שחרית ,201 ויש אומריםעד חצות היום ,202 ויש אומריםכל היום .203

מקורות

.187 שו"ע תרעא ז. .188 לבוש תרעא ס"ק ח. .189 שב יעקב כב. .190 שו"ת שבט הלוי ח"ד סה. .191 משנ"ב תרעג ס"ק יג. .192 מג"א תרע ס"ק ב. .193 שו"ת כנף רננה או"ח פ. .194 פמ"ג תרע א. .195 בפרק יג מהלכות תמידין ומוספין הל' יב. .196 בנין שלמה לה. .197 אוצר י"ד החיים אות תתרסג. .198 מטעמי חנוכה יז, נהר מצרים חנוכה יב. .199 שו"ע תרעא, ז. .200 ספר דברות חיים אות כג. .201 דרכי משה תרעב. .202 קונטרס הלכות חנוכה עמוד 22. .203 הגריש"א קונטרס הלכות חנוכה עמוד 21.

הגריש"א כתב שיעור השמן מן הדין חצי שעה, ובתי כנסיות שיש שם הרבה מנינים ראוי שידלק עד שיגמרו כל המנינים, ואם כבו אין צריך להדליק .204

הטעם שבבית הכנסת מדליקים נרות חנוכה ואחר כך מבדילים ובבית תלוי במנהג

כיון שהדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת הוא משום מנהג, ודומה לקריאת שיר השירים ורות שמקדימים לקרוא בשבת קודם קריאת התורה משום חביבותה ולא חוששים להקדים התדיר .205

סילוק החנוכיה מבית הכנסת

כתב בספר משנת יעקב 206 שלא יסלק את החנוכיה עד סוף יום ח' דחנוכה. והטעם:על פי התוס' ביומא שכתב שהטעם באיחור הוצאת כף ומחתה, לפי שמצווה שישאר כלי הקטורת בדביר כמה שיכול לאחר ולהשהותו שם.

המתנגדים להדלקת חנוכיה בבית הכנסת

מצאנו שכמה גדולים תמהו על מנהג הדלקה בבית הכנסת ומנעו עצמם מכך כדי שלא יצטרכו לברך, וכן כתב השבלי הלקט 207ומורי ר ' יהודה היה נמנע מלהדליק , וכן דעתי נוטה, וכ"כ בספר תניא רבתי 208 בשם מהר"ם שיק 209 שכתב בשם החת"ס שמנע עצמו מלברך.

והטעם שלא תקנו להדליק בבית הכנסת בלא ברכה מחשש לברכה לבטלה

בשלמא לטעם הב"י שהטעם שמדליקים בבית הכנסת לפרסם הנס ולסדר הברכות לפי שיש בזה פירסום גדול לה' וקידוש שמו שמברכים במקהלות י"ל שלכך לא חששו לספק ברכה לבטלה משום שתקנו לסדר הברכות לפניהם כדי לקדש שמו במקהלות .210 היעב"ץ בספרו מור וקציעה כתב הטעם שמברך לפי שאם ידליקו בלא ברכה אין בזה משום פרסומי ניסא, שיאמרו שהדליק נרות לצורך בית הכנסת ורק על ידי הברכה ניכר שמדליק לשם נר חנוכה .211

מקורות

.204 מועדים וזמנים מהגר"ח מבריסק. .205 הגרשז"א שש"כ ח"ב פרק נח ס"ק קו. .206 יו"ד ס"ס רסה. .207 סימן קפה. .208 סימן לב. .209 סימן שעד. .210 מאורות נתן כב. .211 סימן תרעב.