עשיית מלאכה בפורים

עשיית מלאכה

פורים מותר בעשיית מלאכה דימי משתה ושמחה קיבלו על עצמם ימי יו"ט לאסור על עצמם לא קיבלו, דמעיקרא כתיב 1131 "שמחה ומשתה ויו"ט" ולבסוף 1132 כתיב "לעשות אות ימי משתה ושמחה" ואילו יו"ט לא כתיב לפי שלא רצו לקבל על עצמם ליו"ט לאיסור .1133

ובמקום שנהגו שלא לעשות אין עושים והאידנא נהגו בכל מקום שלא לעשות .1134 והטעם : א שלא קיבלו על עצמם יו"ט דהיינו איסור מלאכה היינו מפני שהיו עניים מפני הגלות והיתה גזרה שאין רוב הציבור יכול לעמוד בה ואח"כ נתקבלה התקנה לאיסור מלאכה ומנדי כל העובר ועושה מלאכה .1135

והעושה מלאכה אינו רואה בה סימן ברכה 1136, מהו אינו רואה סימן ברכה יש אומרים : שהכוונה א זורע אינו גדל ,1137 ויש אומרים : אינו מרויח ואינו מפסיד .1138

זמן האיסור

ג לאוסרי לעשות מלאכה לא אוסרים אלא ביום שקוראים בו מגילה אבל לאסור זה בזה דהיינו בני י"ד בט"ו או להיפך אינו מנהג 1139. ויש מחמירים בזה ונראה דתלוי במנהג אותו מקום .1140

ליל פורים : המנהג שמותר לעשות מלאכה בלילה .1141

מלאכות שמותר בפורים

בני של שמחה כגון בית חתנות לבנו 1142 או אבורנקי של מלכים .1143

מלאכת מצוה

מלאכות מצוה כגון לכתוב פסקי הלכות 1144 וכן איגרת שלו ומזכרת חובתיו וכל דבר שאין מצרים עיון רב מותר .1145

מקורות

אסתר ט יט . בפסוק כב. שו"ע תרצו א משנ"ב שם א. שו"ע רמ"א תרצו א. כל בו מה עיין ד"מ תרצו א. שו"ע תרצו א. מג"א תרצו א בשם הב"י. רא"ה מג"א שם משנ"ב שם ס"קד. שו"ע תרצו ב. משנ"ב שם ס"ק ז. ביאור הלכה תרצו ד"ה אין עושין, הגריש"א בגלאט. מגילה ז, ב. רמ"א תרצו א. רמ"א שם. משנ"ב שם ס"ק ו.

מלאכה לצורך פורים

מלאכה לצורך פורים מותר .1146

כיבוס וגיהו : כיבוס מותר רק לצורך פורים .1147

מלאכה שיש בה הפסד

כל דבר שיש בו הפסד א לא יעשה זאת שרי 1148, דלא גרע מחול המועד דשרי דבר האבד . וכשאין לו מה לאכול ג מותר 1149 משום דשמחה היא לו.

פתיחה חנות

ראוי שלא לפתוח חנויות בפורים 1150 וחנויות שמוכרים דבר לצורך היו נהגו לפתוח, ומ"מ לא ישב ש כל היו כדי שלא יתבטל משמחת פורים .1151

תספורת בפורים

יש אומרים שאסור אפילו כשחל י"ד בערב שבת 1152 , והתירו רקעלידיגוי .1153 [יש אומרים שמותרלהסתפר בפורים 1154].

ויש אומרים שמותר רק א מסתפר לכבוד פורים .1155

נטילת ציפורני

יש אומרים : שמותר רק בפורים שחל בערב שבת,והטעם : מכיון שיש מצוה לגזוז בערב שבת ה "ה ככל צורך מצוה .1156

ויש אומרים : שמותר א כשלא חל בערב שבת .1157

מקורות

רמ"א תרצו א, חיים אדם כלל קנה לד. בא"ח תצוה כא, הגרח"ק תורת המועדים. פמג"ד מש"ז תרצו ו. פמג"ד א"א תרצו א. ערוה"ש תרצו ב. הגריש"א בהלכות פורים להגאצ"י עמוד ט. בן איש חי פרשת תצוה סימן כא. דבר משה מד מה. אור"ח ס"ק ב ובכה"ג ס"ק א מבאים בשם בית דוד בסימן תצז. הגריש"א הלכות והנהגות אשרי האיש פרק מח ב. שו"ת דברי מלכיאל ח"ה ס' רלו, פסקי תשובה קנ. פסקי הלכה תרצו בשם הגרנ"ק.

חתונה בפורים

נחלקו הפוסקים הא מותר להתחת בפורים דהיינו בין"ד לבני הפרזים ובט"ו למוקפי שחייבים בה במשתה ושמחה, אבל נישואין לבני הפרזים בט"ו ובין"ד למוקפי פשוט דשרי .

הכל בו 1158 מסתפק בדין זה, הטעם לאסור משום שאין מערבי שמחה בשמחה, או שאין אומרים כ אלא בימי טובים מ התורה, או דילמא עשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה.

לדינא יש אומרים : שאין לעשות חתונה בפורים ,

והטעם : משום שאין מערבי שמחה בשמחה .1159

ויש אומרים : שמותר, והטעם : משום שלא דומה לחג דכתיב "ושמחת בחגיך " ולומדים ולא באשת מה שאם"כ בפורים .1160

למעשה: הגרשז"א 1161 כתב דשרי וכן הגריש"א .1162

ויש שכתבו: שלכתחילה יש לחוש לשיטות שאוסרי להתחת בפורים ורק בשעת הצורך שרי .1163

פדיון הב

פדיון הב מותר לעשות בפורים .1164

מקורות

סוף הלכות פורים. מג"א תרצו נח, אבן ישראל. שו"ע תרצו ח, משנ"ב שם, תשובות הרשב "א ח "ג רעו . הליכות שלמה. הלכות והנהגות פורים עמוד 29. שו"ת כת"ס קלט, כה"ח תרצו נא. שו"ע תרצו ח.