מתנות לאביונים

מוט ב להרבות במתנות לאביונים מלהרבות בסעודה ובשילוח מנות לרעיו שאין שמחה גדולה ומפוארה אלא לשמח לב עניים יתומים ואלמנות ודומה לשכינה שנאמר להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נכאי .861

גדר החיוב

חייב אדם ליתן לפחות שתי מתנות לשני אביוני .862

והטעם : שהם כנגד ב' מתנות שנת אחשורוש לאסתר בית המן והטבעת .863 סוג המתנה: לכתחילה צריך לתת דבר שיכול ליהנות ממנו בפורים כגון דבר מאכל או כסף שיכול לקנות מאכלי .864

אכילה קודם מצוות מתנות לאביונים

יש אומרים שאין איסור לאוכל קודם מצוה זו 865 ויש אומרים : שראוי שלא לאכול קודם המצוה כדי כל מצוות דרבנן שאין לאכול קודם המצוה 866 , אבל אכילת ארעימותרת .867 חייבים במצוה זו: בין אנשי ובין נשים חייבים במצוה זו 868 הטעם שאם נשים חייבות במצוה זו:לפי שהיו באותו הנס ,869 ועוד דכתיב 870 "קיימו וקיבלו היהודי " וגם נשים בכלל הקבלה.

אשה נשואה : אשה נשואה חייבת במתנות לאביונים 871, ואע"פ שיש לה בעל אינה נפטרת בשל בעלה,והטעם : דזו מצוה דרמי עליה .872

להקנות את הכסף לאשתו

יש אומרים : כשנותן הבעלעבור אשתו אין צריך להקנות לה את הכסף ודי שנות בעבורה , והטעם : משום שבמתנות לאביונים אין דין לכן ,873 טעם אחר: משום שאשתו כגופו .874 ומ"מ טוב שיודיע הבעל לאשתו שהוא נותן בשבילה או ית לה רשות לתת בעצמה .875 ויש אומרים : שצריך שיאמר לגבאי שיזכה את הכסף עבור אשתו ובניו קודם שיתן לעני, והטעם : לפי שמצות נתינה צריכה להיות בכסף של מקיים המצוה .876

מקורות

רמב"ם מגילה פרק ב הלכה טו הובא במשנ"ב תרצד ס"ק ג. שו"ע תרצד א. שערי טעמי המצוה ענין חנוכה ופורים שמה. משנ"ב תרצד ס"ק ב. הגריש"א הובא בספר בלילה ההוא. הגרישז"א הליכות שלמה פרק יט. הגרח"ק בקובץ תורת המועדים. משנ"ב תרצה ס"ק א. משנ"ב תרצד ס"ק כה. באסתר ט כז. שו"ע תרצה ד משנ"ב שם ס"ק כה. ערוה"ש תרצה יח . הגרשז"א הליכות שלמה פורים יט יז דבר הלכה כז. הגרנ"ק חוט השני שבת ח"ג עמוד רלא. הגרשז"א שם. הגריש"א שבות יצחק פורים פרק ח אות א.

בני ובנות גדולות: מעל גיל י"ב וי"ג הסמוכים על שולחן אביה חייבים במתנות לאביונים 877. וצריך להקנות את הכסף לבניו ובנותיו .878

קטנים

יש אומרים : שקטנים שהגיעו לגיל חינוך חייבים במתנות לאביונים [ומשלוח מנות] מדין חינוך ,879

צורת הנתינה: צריך אביו של קטן להקנות לו המעות שיהיה משלה ורק אח "כ יתנו , וכיון שיש לה קנין דרבנן כשמקני לה נחשב שנותנים לעניים משל עצמם ,880 [וכשאביה נותן בעבור צריך שידעו שאביה נתן בעבור , שאם נתן בעבור ולא ידעו לא חינכ בזה כלום 881[.

ויש אומרים שקטנים פטורים 882 כיון שבדרך כלל אין לה מעות משל עצמם , ולכן א כשיש לקט כסף אין צריך לתת לפי שלא תקנו כלל דין חינוך בזה .883

עני המתפרנס מ הצדקה

עני המתפרנס מהצדקה ית ממה שנתנו לו .884 והטעם שגם עני חייב בזה: שאם הוא היה בכלל הנס .885

מהו אביו : אדם אשר אין לו כסף לקנות לצרכיו וצור אנשי ביתו .886 מהו עני:עני בזמנינו מי שאין לו משכורת קבועה שמספיקה לפרנסת משפחתו בצורה רגילה, וגם אין לו כסף בצד שיוכל להשלים את המשכורת למשך שנה .887 כמו כ בעל חוב שאין לו אפשרות לפרוע חובותיו וחייב תמיד לגלגל מזה לזה ג נקרא עני, ובתנאי שהחובות אינם מחמת פשיעה שהוציא הוצאות מרובות על המותרות, או השקיע כספו בלי דעת .888

לכתחילה: יש לתת לאביו גמור, והטעם : כדי לצאת ידי שיטת המקור חיים 889 ומ"מ אפשר לצאת בכל עני כלשון הרמב" .890

קדימת עניים : עניים עירו קודמים לעניים עיר אחרת .891

מקורות

משנ"ב תרצד ס"ק א הגריש"א יבקשהו מפיהו פ"א יח. הגרנ"ק חוט השני שבת ח"ג עמוד רלא. פמ"ג א "א תרצה יד , ערוה"ש תרצד ב. הגרנ"ק חוט השני ח"ג עמוד רלא. קונטרס פורים וד' פרשיות. א"א מבואטשאט תרצה ג. הגרח"ק אורח צדקה. ב"ח וט"ז משנ"ב תרצד ס"ק א. פמ"ג מש"ז תרצה א. הגרשז"א בהליכות שלמה פרק יט כ. קונטרס פורים וד' פרשיות ב שם הגרשז"א, וספר אורח צדקה בשם הגריש"א. קונטרס פורים וד' פרשיות, בשם הגרשז"א וספר באורח צדקה בשם הגריש"א. תרצד ג. הגריש"א בפסקי שמועות עמוד קל. הגריש"א בישמח ישראל עמוד קלו.

זמן הנתינה: ביום הפורים ביום ולא בלילה 892 ולא ית לפני פורים דילמא אכלי להו קודם פורים 893 .

נתינת מעות לגבאי צדקה לפני פורים

רשאי לתת לגבאי צדקה לפני פורים בפקדון בשביל שיעביר לעני בו ביום 894, ואפילו לעני עצמו יכול ליתן קודם פורים בשביל שיוכל לקנות מה צרכי פורים 895. ומ"מ מ המובחר יותר ליתן בפורים עצמו .896

מתנות לאביונים לפני הצהרים

יש אומרים : שיש לתת לפני הצהריים סמוך לשחרית, והטעם : כדי שברכת שהחיינו של המגילה תהיה סמוכה למתנות לאביונים לפי שברכת שהחיינו חלה ג על מתנות לאביונים לכן יש עני לתת כמה שיותר סמוך לברכת שהחיינו .897 טעם אחר: כיון שצריך שמצד הדין יוכל העני לקנות צרכי הסעודה, א שמסתמא העני קנה כבר .898

ויש שכתבו: שאין להקפיד לתת מתנות לאביונים לפני הצהרים כדי שהענין יוכל להספיק לקנות לסעודת פורים , והטעם : כיון שבדרך כלל העני מכינים סעודת לפני שמקבלים את המעות .899

סכום המתנה

השווי לכתחילה יוצא אפילו בשתי פרוטות פרוטה לכל אחד 900, יש שכתבו שצריך יעור נתינה חשובה שלא יבוא העני לידי בושה וגם שיהיה שמחש בה ושיהיה עליה ש מתנה [ולכן בזמנינו לא סגי בשיעור פרוטה ] אלא בעי מתנה חשובה ולכן יש להוסיף ולהרבות בכדי שיעור סעודה.

וכמה הוא שווים סעודה, יש אומרים : סעודה קלה בשווי חמשה שקלים ,901 יש אומרים : עשרה שקלים ,902 ויש אומרים :שצריך שיעור חשוב שמשמח את הלב והוא חמישי שקלים .903

מקורות

מג"א תרצה יג. ביאור הלכה תרצד בשם המג"א ד"ה לשני עניים. ערוה"ש תרצד ב. הגריש"א בישמח ישראל עמוד קלו, שו"ת דבר ויציב ושו"ת קנין תורה. הגר"ש ואזנר שם עמוד קלו והגרח"ק שם. פסקי הלכות תשובת הגרח"ק ס' תרצד רכא. הגרנ"ק מים חיים עמוד ע. הגריש"א חוברת קופת העיר תשס"ג. משנ"ב תרצד ס"ק ב בשם הריטב"א. הגרמ "פ מים חיים עמוד ע. הגר"ש ואזנר ישמח ישראל עמוד קמג. הגריש"א באגרת הפורים פרק ד הערה ו.

סכום המתנה לבחור ישיבה בחור ישיבה סגי בחצי שקל כדי לצאת ידי חובת מתנות לאביונים , והטעם : לפי שבעבורו זה הרבה כסף .904

כסף מעשר

אין ליתן מתנות לאביונים מכסף מעשר, מיהו את התוספת יכול לתת מכסף מעשר .905 והטעם : שכל דבר שהוא חובה אינו בא אלא מ החולי כדברי חז"ל 906 בענין עולת ראיה וחגיגה שאינה באה מ המעשר ולכן אין לתת מתנות לאביונים מכסף מעשר .907 לכמה אביוני : לפחות לשתי אביוני .908

תנאי

מי שנות כסף לגבאי צדקה ורוצה שכספו יל לב' עניים יכול הגבאי לעשות תנאי שכס פלוני מתוך כל הכספי שיש לגבאי יתחלק לב' עני .909

המקבל : המקבל מעות פורים אינו חייב להוציא לסעודת פורים 910 ובסידור יעב" 911 כתב ומ"מ צריך להוציא מה בשמחת פורים .

מרבים בצדקה

הטעם שמרבים בפורים לתת צדקה יותר מכל השנה, לפי שפורים היה על ידי תשובה ותשובה היא על ידי צו , קול, וממון , וכדי לקיים ג' דברי ואלו ה צו תענית אסתר, קול מקרא מגילה, וממון ולכן נותנים צדקה שזה הדבר השלישי בתשובה, ששלושת דברי אלו מעבירים רוע הגזרה .912

טעם אחר: לפי שהמן גזר "ושללם לבוז" 913 א מחסדי ה' שהציל אותנו וזכו מ ההפקר של הכלל וכולם שווים בו וע"כ כל הפושט יד נותנים לו .914

מחילת חוב

אין יוצאים ידי חובת מתנות לאביונים על ידי מחילת חוב שיש לו לאביו , לפי שאין כא נתינה אלא ויתור על ממון של פעם .915

מקורות

הגרשז"א בשלמי מועד פרק ס. משנ"ב תרצד ס"ק ג. חגיגה ז,ב. קיצור השל"ה מסכת מגילה. שו"ע תרצד א. הגריש"א בתשובה לועד הרבנים הובא תורת המועדים, הגרנ"ק חוט השני שבת ח"ג עמוד רל. שו"ע תרצד ב, ובמשנ"ב שם ס"ק ט. דיני קריאת המגילה ז ה. אוצר כל מנהגי ישורון סימן נ פורים י, מטעמים החדש פורים ו בשם תורת אמת. אסתר ג יג. מטעמים שם בשם תורת אמת. הגרשז"א בשלמי מועד פרק ס.

נתינת שיק במתנות לאביונים

שיק שזמן הפרעו בפורים : יש אומרים ששיק שזמן הפרעו בפורים אפשר לתת למתנות לאביונים אע"פ שאין אפשר לפדותו בבנק, לפי שאפשר לקנות בכזה שיק ורוב בני אדם מסכימי לקבלו הוי כממו 916. ובדיני פורים בהוצאת דגל ירושלים 917 הובא בשם הגרשז"א שמהני רק בתנאי שיפדהו או יקנה תמורתו בו ביום .918 שיק דחוי: יש שכתבו שאפשר לצאת ידי חובה בנתינת שיק אפילו דחוי, והטעם : כיון שיש בו שווים כסף .919

ויש אומרים שאין יוצאים ידי חובה בשיק ג א התאריך בו ביום , והטעם : כיון שאינו נחשב לממו אלא לשטר .920

נתינה לת"ת

תומכי תורה של ישיבות אין ליתן לה מדין מתנות לאביונים , והטעם :לפי שלבחור יש מה לאכול בחדר אוכל, וה"ה שאין לתת למוסד שמחזיק תורה מדין מתנות לאביונים ויכול לתת מדין צדקה .921

נתינה למצות הכנסת כלה

יש אומרים : דאין יוצאים ידי חובת מתנות לאביונים בנתינה להכנסת כלה, והטעם : כיון שמתנות לאביונים ה עבור צרכי מלבוש ומזו יו יו .922

ויש אומרים : שאפשר לתת עבור הכנסת כלה, והטעם : כיון שאם לא יתנו לה עבור צרכי נשואים יחסר לה מזו ומלבוש .923

בענין מתנות לאביונים לעתיד לבוא

אמרו חז"ל כל המועדות בטלים חו מחנוכה ופורים ומ הסת ג דיני פורים ישארו. וצ"ב לשיטה שאומרת שלעתיד לבוא לא יהיו עניים 924 אין יקיימו את מצוות מתנות לאביונים .

אין מדקדקים במעות פורים אלא כל הפושט יד נותנים לו .925

מקורות

הגרשז"א בהליכות שלמה פרק יט כג דבר הלכה שם. תשנ"ה. שלמי מועד פרק נח . הגריש"א מים חיים עמוד 72 בשבות יצחק פורים פ"ח. הגרנ"ק אגרת הפורים פרק ד הערה י. הגרשז"א שלמי מועד פרק ס. שבט הלוי הובא במים חיים עמוד 72. הגרנ"ק שם. עיין לחם משנה פרק ח הלכה ז. שו"ע תרצד ג.