הקדמה

מה אשיב לה' כל תגמולהי עלי על שזכיתי להוציא לאור ספר נוסף בסידרת

אין מטרתי בחיבור זה לחדש דבר על מה שכתבו הפוסקים , אלא כבשאר הספרים לסדר טעמה של כל הלכה ומנהג, למען ידע האדם את אשר הוא עושה ולא יהיה כמצוות אנשי מלומדה.

מקור הדברים נאספו תחילה מלימוד דברי הגמרא ומפרשיה , ומלימוד טור שו"ע ומפרשיה , ספרי האחרונים לבוש, ערוה"ש ועוד, עד לספרי בני זמנינו. מקור הטעמים נכתבו ממקורות הקדמונים עד כמה שהשיגה ידי, למען ידע הלומד את חשיבותו של הטעם , ופסק ההלכה נכתבו מהמשנ"ב ופוסקי זמנינו. כיון שיש בהלכות חמורות אלו הרבה דיני ופרטי דיני ודקדוקי אין סו , לכן לא יסמוך עלי הלומד הלכה למעשה, אלא בדברי הידועים אשר ההנהגה מושרשת בה ומפורסמת, ובשאר הדברים יש להעביר את הדברים לת"ח ומורי הוראה. כשם שאין לברך בלא תב כ אין לספר ללא טעויות, והזמן קצר והמלאכה מרובה ויתכן שהדברים נכתבו שלא בדקדוק גמור, המוצא איזה טעות או דבר שיכול להתפרש כטעות, אנא יודיעני א בכתב או בעל פה כדי שאוכל לתקן את הדברים במהדורות הבאות, ויקיים בזה אל תמנע טוב מבעליו.

המיחד את הספר שמבאר לא רק את ההלכות אלא בעיקר את הטעמים שהם הפנימיות והלב של ההלכות.

הריני להודות מתוך עומק ליבי לרעייתי מרת מרי תחי', מנשי באהל תבור , על אשר עמדה לי לעזר, ואשר לקחה את עולם הבית עליה כדי שאוכל לשבת וללמוד באהלה של תורה, ושלי שלה הוא וידועים דברי הט"ז [אהע"ז ס"ב ס"ק ג] מה חשיבות מיוחדת יש במי שנישא לבת ת"ח וכתב שמי שאינה בת ת"ח איננה מבינה לקרא ד"כי היא חיים ואור ימי " שחושבות ה שאם יעסקו בעליה בתורה אזי אמנם יזכו לחיי העולם הבא, א א יצאו לסחורה יהיה לה טובות העוה"ז ואינם משכילותלהבי שחיי תורה מלבד שהם חיים העולם הבא ה ג חיים העולם הזה, ומי שהיא בת ת"ח וראתה בבית גידוליה שמחת תורה מהי, היא יודעת שהתורה אינה רק לעוה"ב אלא ג בעולם הזה נותנת היא חיות ושמחה למתעסקי בה.

בברכה בבית מדרשא, ושיהיה ביתינו מקום להשראת השכינה, ויהיה בית ועד לחכמים , ונזכה לרוב נחת ושלום ולאריכות ימי ושני טובים , ולראות בני ובני בני עוסקים בתורה ובמצוות עושים רצו קונ ית"ש באמת, ולא תמוש התורה הזאת מפינו ומפי זרעינו עד עולם , ונזכה לראות בנחמת ציון וירושלים בביאת גואל צדק בב"א כי"ר.

אדר הראשון ה'תשע"ו יהודה לב

הילד משה ז"ל בן יבדלחט“א ר‘ שמעון רוטמן

נלב"ע כ“ט אב תשע“א

ת.נ.צ.ב.ה.

תוכן הענינים

חודש אדר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ז מרבים בשמחה: מהו מרבים בשמחה מרבים בשמחה עד מתי תלית טבלאות "מי שנכנס אדר"

שנה מעוברת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ח חודשי השנה: הטעם שמעברים את השנה הטעם שמעברים חודש אדר ולא חודש אחר הטעם שאין מוסיפים כל שנה כמה ימי מרבים בשמחה באדר א' ברכת החודש דיני ומנהגים בשנה מעוברת: ארבע פרשיות קריאת זכור בשנה מעוברת ולכפרת פשע עד מתי אומרים "ולכפרת פשע" בדיקת מזוזות

פורים קטן . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יב בדיני תפילה: תחנון "אל ארץ אפים " "יהי רצו " בשני וחמישי "למנצח" "על הניסים " הספד ותענית "אב הרחמים " ו"צדקתך צדק" חיוב משתה ושמחה

ד ' פרשיות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יד פרשת שקלים : טעם קריאתה חיוב קריאתה זמן הקריאה הפרשה הנקראת סדר הקריאה הפטרה הוצאת ב' או ג' ספרי פרשת זכור: ביאור פרשת זכור חיובה מדאורייתא קריאה באדר קריאה בשבת לפני פורים שרשי המצוה הטעם שתקנו לקרוא פרשת "זכור" יותר משאר שש זכירות סדר הקריאה הפטרה קריאת העולה קריאה של הציבור ע הבעל קורא בדיוקי הקריאה צורת החזרה חיוב נשים בשמיעת זכור הוצאת ספר תורה לקריאה לנשים קטנים בדיני הקריאה: קריאה בעשרה כוונה בקריאה ובברכות במנהגי הקריאה: לקרוא בס"ת המהודר ביותר הכרזה קודם הקריאה להכות ברגליו אחר הקריאה הא הטעמים מעכבים הטעם שאין מברכים על מצות זכירת עמלק הטעם שזכירת מעשה עמלק דין בקריאה פעם אחת בשנה "שמא יעבירנו" פרשת פרה: מקור לחיוב קריאה בזמן הזה חיובה מדרבנן או מדאורייתא נשים בשמיעת פרשת פרה סדר הקריאה הפטרה פרשת החודש: חיובה מדרבנן הטעם שנקראת סמוך לניסן טעם התקנה קריאתה בשבת סדר הקריאה ר"ח שחל בשבת הפטרה בדיני קריאת ד' פרשיות עמידה בשעת הקריאה הסתכלות מתוך החומש אמירת שני מקרא בר מצוה אב הרחמים

תענית אסתר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .כט טעם התענית הטעם שצמה דווקא שלושה ימי הטעם שלא גזרו צו שלושה ימי כצו אסתר הטעם שאין מתענים בניסן הטעם שתענית אסתר נקבעה לדורות בסגולת היו הזה – אמירת מזמור "למנצח על איילת השחר" צו נדחה: חל פורים ביום ראשון חובת הצום בדיני הצום : נישואין רחיצה בצום כלי נגינה ושירי טיפולי שיניים סדר התפילות :שחרית נוענ סליחות קריאת התורה והפטרה תפילת מנחה אבינו מלכינו תחנון צדקתך

מחצית השקל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .לה הטעם שנקבע שהתשלום הוא חצי שקל ולא שקל של . זמן הנתינה שעת הנתינה אמירת "זכר למחצית השקל" שיעור הנתינה במנהג ליקח ג ' חצאי דולרים לתת מכסף מעשר נשים וקטנים מאיזה גיל החיוב לתת נשים ובנות במחצית השקל יעוד מעות מחצית השקל הטעם שלא היו מברכים על מצות שקלים בזמן המקדש

יו הפורים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .לט מקור הש פורים "פורים " לשון רבי מנהגי ליל פורים ויו פורים : בגדי שבת זמן הלבישה במנהג להתחפש: טעמי למנהג זה דיני המצוי בתחפושת: תפילה בתחפושת 'שעטנז' איסור 'לא ילבש' 'כלאים ' בדיני היו : לחטו זה מזה הזיק את חבריו בפורים בסגולת יו הפורים

פורים שחל במוצ"ש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . מד איסור הכנה הבאת המגילה לביהכנ"ס להכין הקריאה לבישת בגדי פורים

סדר התפילות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . מה "על הניסים " תחילת זמן אמירתו הטעם שעל הניסים נתקן לאומרו בברכת מודים הטעם שאומרים על הניסים לפני "ועל כולם " ולא בברכת "רצה" ע יעלה ויבוא אמירת על הניסים בע"פ הכרזת על הניסים הגבהת קולו בשעת התפילה הטעם שאין מסיימים בעל הניסים כחנוכה "וקבעו" בדיני על הניסים :שכח ולא אמר לדלג 'על הניסים ' מנחה קצרה בפורים תפילת מעריב: קדיש של סדר תפילה אחר קריאת המגילה אמירת "ואתה קדוש" אחרי קריאת המגילה תפילת שחרית: הטעם שמשכימים חליצת תפילין חזרת הש" אמירת קרוב הטעם שפיוט של פורים נקרא בשם קרוב הלל קריאת התורה הפטרה החזרת הס"ת לארון הקודש כוונה בקריאה ברכת שהחיינו הכונה בברכה זמנה לאחר קריאת התורה בסדר התפילה: נפילת אפים "למנצח" "אל ארץ אפים " שיר של יו מילה בפורים קריאת ש הילד בשם מרדכי

ד' מצוות היו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . נו קריאת המגילה: כתבה זמן הקריאה קריאה בט"ו ובין"ד חלוקה לפרזי ומוקפי בחו לארץ החייבים בקריאה זו נשים קטנים וקטנות זמן הקריאה בדיני הקריאה נטילת ידי לפני שנוגע במגילה קריאה בציבור אכילה לפני הקריאה שינה לפני הקריאה ברכות המגילה: לכוון לצאת ידי חובה בברכות עמידה בברכות אמירת "ברוך הוא וברוך שמו" בברכות ברכות שלאחריה "הרב את רבינו" ששה לשונות שב"הרב את ריבנו" "אשר הניא" "שושנת יעקב" קריאת המגילה: עמידה עמידה ליד הבעל קורא צורת הקריאה לבישת טלית בקריאת המגילה בלילה לצאת ידי חובה בקריאת הבעל קורא השומע צריך מגילה כשרה קריאה מתוך הכתב צריך לקרוא כל המגילה הפסקה במגילה הפסקה בין פסוק לפסוק פתיחת המגילה כאיגרת גלילה בסיום הקריאה לפני הברכה מנהגי שבקריאה: הגבהת הקול עשרת בני המן קריאת הציבור עשרת בני המן יחיד הקורא חזרה בקריאה להאריך בו' של ויזתא נענוע המגילה פסוקי שהציבור קורא קריאה בניגון איכה פסוקי שנהגו להרים הקול ולהמשיך הניגון שמיעה דר טלפון

הכאת המן . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ע שתיקת הבעל קורא בשעת ההכאה יחיד הקורא בדיני הקריאה: לא שמע מהחזן אין ישלימה דיבור באמצע המגילה

בענייני מגילת אסתר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .עג בכתיבת המגילה: ניקוד כתיבת הברכות טעמי ציורים כתיבת עשרת בני המן עמוד בסוף המגילה "חור כרפס" "ותכתב אסתר המלכה" "ואת ויזתא" מגילה ע י "א שורות "המלך " בתחילת עמוד קריאה לנשים : ברכות המגילה לנשים ישיבת הבעל קורא ברכת הרב את רבינו

מתנות לאביונים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . עט גדר החיוב אכילה קודם מצוות מתנות לאביונים להקנות את הכסף לאשתו קטנים עני המתפרנס מ הצדקה נתינת מעות לגבאי צדקה לפני פורים מתנות לאביונים לפני הצהרים סכום המתנה כסף מעשר תנאי מרבים בצדקה מחילת חוב נתינת שיק במתנות לאביונים נתינה לת"ת נתינה למצות הכנסת כלה בענין מתנות לאביונים לעתיד לבוא

משלוח מנות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . פד משלוח מנות מנין החייבים במשלוח מנות נשים במשלוח מנות בעל ששולח עבור אשתו קטנים זמנו אכילה לפני משלוח מנות ושאר מצוות היו זריזים מקדימים במצות משלוח מנות משלוח מנות ע"י שליח דיני המשלוח נתינה לאיש ואשתו שיעור המשלוח הטעם בתקנת חכמים במשלוח מנות הטעם שאין מברכים על מצוות משלוח מנות הטעם שרק בפורים תקנו משלוח מנות ולא בשאר החגים משלוח מנות בדברי שיש בה קדושת שביעית

סעודת פורים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . צ סעודה בליל פורים הטעם שקבעו סעודה בפורים חיוב נשים בסעודת פורים בדיני הסעודה הטעם שלא תיקנו ברכה על מצות סעודת פורים זמן הסעודה פורים ביום שישי אכילת פת אכילת בשר מנהגי בסעודה: לעסוק בתורה לפני הסעודה ללמוד הלכות פסח אכילת זרעוני אכילת קרעפלאך המן טש אכילת שומשו אכילת מאכלי חלב להרבות בנרות שירי של יו"כ על הניסים בברהמ"ז: בדיני על הניסים בברכת המזון בדיני על הניסים על הניסים בברכה מעין ג': אין מזכירים על הניסים בברכת מעין ג' בדיני על הניסים בברכה מעין ג' "מגדול"

חייב איניש לבסומי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .צח חיוב לבסומי חיוב נשים חיוב קטנים ביאור 'עד דלא ידע' לצאת יד"ח לבסומי בשינה המזיק את חברו בשיכרות

עשיית מלאכה בפורים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קג איסור עשיית מלאכה זמן האיסור מלאכות שמותר בפורים מלאכת מצוה מלאכה לצורך פורים כיבוס וגיהו מלאכה שיש בה הפסד פתיחה חנות תספורת בפורים נטילת ציפורני חתונה בפורים פדיון הב