זוהי גרסת טקסט של הפרק, נוחה לקריאה בטלפון ולקוראי מסך. היא הומרה אוטומטית מקובץ ה־PDF, וייתכנו בה שגיאות המרה. הנוסח המחייב הוא הקובץ המקורי.
זמן המילה ביום השמיני ללידתו, מנין : דכתיב "וביו השמיני ימול בשר ערלתו" .
הטעם שציותה תורה למול דווקא ביום השמיני
"שאלו תלמידיו את ר' שמעון ב יוחאי מפני מה אמרה תורה מילה לשמונה, אמר לה כדי שלא יהיו כולם שמחים ואביו ואמו עצבים " [מצד טומאת נדת האשה [ , וא שביטלו ד טוהר ואין אשה טהורה לבעלה עד שתספור שבעה נקיים וא"כ ביום השמיני אביו ואמו עצבים , מכל מקום א שהטעם בטל המצווה אינה בטילה ומלים ביום השמיני .
טעם אחר: מלים ביום השמיני כדי שיתחזק כוחות הולד בשמונה ימי .
טעם אחר: כדי שיעבור יו השבת במשך שמונת הימים ומסגולת השבת לחזק כוחות האדם והטבע .
טעם אחר: על פי המדרש דמצות מילה היא כעין קרבן וכשם שד הקרבן על המזבח בא לכפרה, כ ד המילה מכפר, וכשם שבהמה לא ראויה לקרב אלא מיו השמיני והלאה שנאמר "מיו השמיני והלאה ירצה" כ מילה הדומה לקרב מצוותה ביום השמיני .
טעם אחר:לפי שאז נתעכל ד הנדות הטמא אשר ממ נו ניזון הולד במעי אמו, וא כ נטהר הולד וראוי להכנס בברית קודש .
מקורות
ברית מילה זמן המילה כז
טעם אחר: לפי שהתינוק בבטן אימו יודע את כל התורה כולה, ובשעת יציאתו בא מלא וסוטרו על פיו ושוכח הכל ובזה יהיה כאבל עד שיעבור ז' ימי אבלו ואח"כ ימול .
טעם אחר: לפי שהוא היו הראשון להוויתו שבו יצא מכלל ריסוק אברי . טעם אחר : על פי מדרש רבה שכתב "שהקב"ה נתן רחמים על התינוק לחכות לו כדי שיהיה לו כוח לעמוד במילה " ביאור העני שטבע ד התינוק שרק ביום השמיני מגיע לידי יכולת קרישה המוציאה אותו מכלל סכנה . על דר רמז: מנין שנות חיים יצחק שהיה ראשון הנימולי לשמונה הוא ק"פ שני , והמזדרז למול את בנו השכם בבוקר ביום השמיני, נמצא שעברו עליו מעת לידתו ז' ימי שלמי ועוד לילה, ויעלו לק"פ שעות המרמזי על שנות חיים יצחק .
זמן המילה ביום השמיני
ביום השמיני ללידתו [ביום ולא בלילה ] והוא מהנ החמה , הטעם שזמנו מהנ החמה [ולא מעלות השחר]: לפי שניתוח הערלה צריך מראה עיני לאור חמה וכל היו כשר למילה , ומיהו זריזים מקדימים למצווה ומלים מיד בבוקר , מקור הדין : שנאמר "וישכם אברהם בבוקר" .
לימוד זכות לנוהגים למול אחר הצהריים
מובא שהגאו מוהר"ר שלמה הכהן מוילנא אמר, שמעתי ללמד זכות על המנהג פה שמאחרים מצות מילה עד אחר חצות היו כדי שיבואו הקרואים , שאם שמבטל מצות זריזים מקדימים למצות מ"מ מרוויח בזה מצות ברוב ע ואפשר ששניהם שקולים ה .
מקורות
טעם אחר: מאחרים הברית כדי למנוע ביטול תורה של המוזמני כמה שאפשר .
הטעם שמקדימים תפילת שחרית למילה
לפי שתפילה היא מצווה דרבי ואע"פ שהיא מדרבנן יש להקדימה למצווה דיחיד .
טעם אחר: תפילה תדירה וגם יש בה הרבה מצוות [תפילין , קריאת שמע] .
טעם אחר: לפי שמצווה לעשות סעודה לכבוד המילה , ולפני התפילה אסור לאכול , יש כתבו בדומה: לפי שצריך לשתות כוס יין ואסור לשתות לפני התפילה .
טעם אחר: במילה כתיב "יו ", דהיינו שזמנה כל היו ובתפילה נאמר "בבוקר " דהיינו שזמן תפילה בבוקר עד ד' שעות ולכן מקדימים תפילה שנאמר בה בוקר למילה שזמנה כל היו .
טעם אחר: מילה יש בה שיהוי אחר הברית, דהיינו המוהל צריך לטפל בתינוק לתקן הרטייה ושאר רפואות וצריך לזה זמן ובפרט בזמנם , לכן חוששים שמא יעבור זמן התפילה .
מקורות