סדר המילה וביאורו

ברית מילה סדר המילה וביאורו כג

סדר המילה וביאורו

מקור למצות מילה

יש אומרים : שלומדים זאת מהפסוק "וימל אברהם את יצחק בנו ב שמנת ימי " , בתלמוד ירושלמי למדו מהפסוק "וביו השמיני ימול בשר ערלתו" .

טעם מצות ברית מילה

לפי שרצה הקב"ה לקבוע בע אשר הבדיל להיות נקרא שמו, אות קבוע בגופם להבדיל משאר העמים ג בגופם כשם שהם מובדלים מהגוים בנפש .

טעם אחר: כדי לעשות את האדם למתוקן , כי המילה היא כמו מעשר שמפרישין מ התבואה כ יפריש מפרי בטנו מעיקר איבריו ומקום הולדתו, ולכן נעשית במקום שעושה פירות .

טעם אחר: להחליש כוח המשגל ולהחליש זה האיבר כפי היכולת עד שימעט במעשה זה וכמו שאמרה תורה למעט תאות האכילה וציותה תורה לכלות הפרי היוצא ראשונה מהנטעים ולפי שרוב העצים נותנים פרי בתוך ג' שני אמרה תורה שיהיו ערלה ג' שני .

טעם אחר:ווה זו היא עטרה ויופי לישראל , שקבלה אברהם אבינו בשמחהמצ ובטוב לבב בעדו ובעד כל זרעו להבדל ולהדר קידוש הש , ולהקריב כל אדם בנו, בזה קרבן אשה לה' וכל הגוים שהם ערלים נשארו מאוסים ומגוני ומלוכלכי .

מקורות

טעם אחר:המילה מביאה לנקיות וטהרה לבל יסתר תחת העור איזה זוהמא .

טעם אחר: המילה מועילה בדרך הטבע להולדה ופריה ורביה, והראיה מאברהם אבינו שאחר המילה ילדה לו שרה ב .

טעם אחר : משום בריאות הגוף , דבר מוסכם הוא אצל טובים הרופאים שהמילה מועילה לקיום הגוף ועל ידי המילה ניצל אדם ממחלות שונות ומכאבים רעי באבר המוליד .

טעם אחר:כתיב "ויאמר אליו אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים " וביארו המפרשים שלא תשאל למה המילה וכתב על זה הרמב" והוא כטעם "יהי לבין תמים בחוקיך למען לא אבוש" .

הטעם שהברית בבשר

לפי שאם היה האות בבגד כבר יפשיטהו האדם , וא יהיה האות בבית, האדם יוצא מהבית, לכן ציותה תורה מילה בגופו של אדם כדי שלא ימצא האדם מבלי האות הזה ועל זה אמר הפסוק "והיתה בריתי בבשרכם לברית עולם " .

הטעם שמלים בגיל קטנות ולא כשגדלים

לפי שאם היו מלים בגדלות לא היה אדם מניח עצמו למול [מחמת הכאב], טעם אחר: בקטנות אין היסורים כל כ גדולי , כי גדול היודע שיעשו חבורה בגופו פוחד עוד לפני עשית החבורה, בשונה מקטן שאינו מבין ואינו מפחד .

טעם אחר: קטן העור ר ומתרפא מהר מה שאין כ באדם גדול .

מקורות

ברית מילה סדר המילה וביאורו כה

טעם אחר:שבקטנות אין אהבת האב והא גדולה כל כ לילד , וכשגדל גדל אהבת אליו וחוששים כשיגדל התינוק הוריו לא יתנו לו לעשות מילה מרוב אהבה, לכן ציוו למול בקטנות .

טעם אחר: מפני שאין ידוע בבירור שיהיה חי עד אשר יגדל ואולי יענש קודם זמן המילה ולא יזכו למולו ונתבטל מהמצווה .

אבל לפי האמת יש במצווה זו סוד רבה כ"ש סוד ה' ליראיו.

הטעם שלא נולד האדם מהול

לטעם עשית הברית כדי להחליש כוח היצר, הוצאת הדם מחלישה את כוח היצר .

טעם אחר: כדי ליתן מקום לאומות העולם להתגייר שאם היו המילה והיהדות נקבעות בבטן לא היתה מציאות של גיור .

טעם אחר: גדולי מעשי צדיקים ממעשה היוצר וחפץ הקב"ה שהמצוה תעשה על ידי האדם לתקן גופו .

טעם אחר: כדי לא ליתן יד לפושעים האומרים ב' רשויות ה אחד ברא מי הישראלי והשני ברא מי העכו" לכן ברא הקב"ה את כולם בצורה שווה .

חובה על האב למול בנו ולא על האשה

ומנין מדכתיב בחומש בראשית "וימל אברהם את יצחק בנו... כאשר צווה אותו אלהים " ודרשו חכמים אותו [איש] ולא אותה [אשה] .

מקורות