קידוש לבת

ברית מילה קידוש לבת קלא

קידוש לבת

יש לאב ולא להודות להקב"ה על שזיכה אות בנפש יקרה והיא הבת ולכן יש שנהגו לעשות סעודה [הנקרא קידוש] בהזמנת קרובים וידידי .

מקור לדבר מהגמרא בב"ב "דאמר רבה בר רב הונא אמר רב מאה ועשרים משתאות עשה בועז לבניו" וביאר רבינו גרשון מאה ועשרים משתאות עשה בועז לבניו, שלושים לשלושים בניו ושלושים לשלושים בנותיו כשנולדו, וכששילח לבנותיו חוצה עשה לה שלושים משתאות, וכשהכניס לחופה ל' הרי מאה ועשרים וכו' הרי בשעה שנולדו לו בני ובנות עשה משתה.

מקור נוסף :מאורחות חיים שכתב שאמרו חז"ל "שבוע הב ושבוע הבת שבוע הב קודם " הרי שיש ג שבוע הבת .

הטעם לעשיית הקידוש

לפרסם הדבר, וכעין שפירש בתרומת הדשן שסעודת פדיון הב לפרסם שנפדה, כ הקידוש לפרסם הדבר שנקראה ש בישראל, ולפי זה ראוי לסדר הקידוש בשבת ביום קריאת הש .

טעם אחר: סעודה זו היא בגדר הודאה להקב"ה, שזיכה אותו לבת ישראל שהיא בריאה, ולזה מודה בסעודה או קידוש דווקא, ומודה לה' בכל לבב בסוד ישרים ועדה שגדולי מעשיו, ולכן הסעודה יכול להיות ג אחר כ , רק ראוי לא לאחר משלשים יו .

מקורות

טעם אחר: לטעמו של התרומת הדשן לעשיית שלו זכר משום שעושים סעודה הודיה על שנושע ונמלט ממעי אמו הוא הדין בבת צריך לעשות סעודה זו לאחר שנולדה .

ויש הנוהגים לעשות קידוש רק בבת הראשונה

בדרך שיחה מובא בשם הגרח"ק שאצלם עשו קידוש רק בבת הראשונה ולא יותר, וגם זה לא כולם ... בבת הראשונה או כשיש הפסק כמה שני עושים קידוש ולא יותר ובכלל מי אמר שצריך לעשות קידוש.

ויש שלא נוהגים לעשות קידוש לבת

סמך לדבר מהרשב" בפרשת ויצא על הפסוק "ותקרא את שמה דינה" וביאר רש"י למה נקרא שמה דינה , אבל בפסוק לא נאמר הטעם כמו בשאר השבטים וכתב הרשב" "ולא נכתבה הודאה על לידת בת לדעת למה נקראת כ , שאין מודים על הבת כמו על ב .

מקום הקידוש

יש הנוהגים :לעשות בבית הכנסת , הטעם : בכדי שיבואו יותר אנשי , לפי שיש מעלה להודות לפני רבי כדכתיב "וירוממוהו בקהל ע " .

ויש הנוהגים : לעשות בבית, הטעם : בכדי לקדש את הבית בדברי תורה ובברכות, ונוהגים לעשות הקידוש במיני מזונות .

זמן הקידוש

ליל שבת: אפשר לעשות הקידוש ביום או בלילה כמו סעודת שלו זכר שעושים בלילה, וכן בשאר ימות השבוע .

מקורות

ברית מילה קידוש לבת קלג

המנהג הנפוץ לעשות את הקידוש בשבת קודש אחר התפילה, הטעם : לפי ששבת הוא זמן המסוגל יותר להודאה וקירבת השי"ת וגם קשה לאסוף את כולם בזמן אחר .

ויש הנוהגים : לעשות הקידוש בשבת שנותנים ש לבת , סמך לדבר: מדכתיב "קראי מועד" נקראים למועד כלומר לסעודה "אנשי ש " "כשקוראים הש " .

קידוש בתוך שלושים יו

יש אומרים : שטוב שיעשה הקידוש תוך שלושים יו מהלידה, הטעם :משום שעד שלושים יו שייך ללידה מכל מקום א עבר הזמן יכול לעשות א לאחר שלושים יו .

הטעם שלא עושים שלו זכר לבת

לטעם שעושים שלו זכר שהוא לנחם על שכחת התורה, אשה אינה בתלמוד תורה [בת אינה לומדת תורה במעי אמה ] .

לטעם ששלו זכר להזכיר את השבועה שמשבעי אותו בשעת לידתו לשמור על התורה באדם שיש לו ריבוי מצוות שייך השבועה משאין כ באשה .

מקורות