ברכת הגומל

ארבעה צריכים להודות, יורדי הי כשעלו ממנה והולכים מדבריות כשיגעו למקום ישוב ומי שהיה חולה ונתרפא, ומי

שהיה חבוש בבית האסורים ויצא, וסימנך" "וכל החיים יוד סלה"חח'בושייי 'סורי ייי 'י ''' ממ 'דבר .

ברכת הגומל ליולדת

בזמן שבית המקדש היה קיים הייתה היולדת מביאה קרבן תודה אחר הלידה ובימינו שאין בית המקדש קיים צריכה היולדת לברך ברכת הגומל לאחר הלידה.

נוסח הברכה

ב ּ רוּ ך אתּ ה יין א הינו ּ מלך העוֹף לם, הגוֹף מלך לחייּ בים

ט וֹ בוֹ ת, שׁ גּ מלני כ ּ ל ט וֹ ב.

אמן. מי שׁ ג ּ מלך כ ּ ל ט וֹ ב, הו ּ א יגמלך כ ּ ל ט וֹ ב, סלה.

ביאור הברכה

הגומל לחייבים טובים : אפילו לאות אנשי שהם חייבים ע כל זה גומל לה טובות וגם אני אע"פ שאיני הגוף א כל זה גמלני בכל טוב .

הטעם במה שהשומעי אומרים

זה כעין תנחומים וברכה לנפש שסבלה יסורי .

מקורות

ברית מילה ברכת הגומל קיא

ביאור אחר: שהציבור מברכים אותו שלא ינוכה לו מזכויתיו בעבור הנס שנעשה לו וזה הכוונה "הוא יגמלך כל טוב סלה" בלי נכיו .

ברכה בפני עשרה ותרי רבנן

צריך לברך ברכה זו בפני עשרה , ומנין :מדכתיב "וירוממוהו בקהל ע " ואין קהל פחות מעשרה , תרי רבנן : צריך תרי רבנן בתוך העשרה ומנין מדכתיב "ובמושב זקני יהללוהו" ואין זק אלא חכמה ומיעוט זקני שני .

יש אומרים : שאשה צריכה לברך ברכת הגומל אחר הלידה, הטעם : כיון שבשעת הלידה היתה האשה בסכנת חיים וניצלה ממות לכן עליה להודות בברכת הגומל. וכן מנהג ירושלים שאשה מברכת הגומל .

וכתב הגרשז"א שלא ראה בירושלים נשים מברכות הגומל חו מיולדת, ואולי מפני שגם חייבות בקרבן וגם על פי רוב מתאספים קרובים המשפחה בבית ויש מנין .

יש אומרים שאין לאשה לברך ברכת הגומל .

הטעם : לפי שברכה זו נאמרת בפני עשרה אנשי וכיון שאין ל יפה מ הצניעות וכל כבודה בת מלך פנימה לכן אין זה ראוי שאשה תעמוד ותברך בפני עשרה .

טעם אחר: לפי שסוברות שברכה זו היא רשות ולכן מקלות בזה .

טעם אחר: על פי האמור שאין מברכים ברכת הגומל בלילה משום שנתקנה במקום קרבן תודה ותודה אינה באה אלא ביום וכיון שזמן הברכה הוא

מקורות

רק ביום א"כ הוי מצות עשה שהזמן גרמא וגם עיקר ברכתה היא מדרבנן וא"כ הויתרי דרבנן ובכה"ג י "ל שנשים לא קיבלו על עצמם לברך ברכה זו .

טעם אחר:מכיון שנוסח הברכה הוא "הגומל לחייבים טובות " אין הברכה מתאימה ליולדת שהגיע לתשישות מכוח קיום מצות הבורא לקיום העולם ואדרבה המברכת כאילו ממחוסרי אמנה ח "ו שלא יבטח בה ' שמצווהו בקיום מצוותיו .

טעם אחר: כיון שהיא בנידתה אינה מברכת וכיון שנדחה נדחה .

טעם אחר: שזהו דרכו וטבעו של עולם שאשה יולדת ואין זה מחלה ממיני מחלות .

טעם אחר: משום שסמכו עצמם על מה שמברכות בכל יו בתפילת שחרית "הגומל חסדים טובים " .

הערוה"ש כתב ונשים נהגו שלא לברך ואין בה שו טעם ורק מפני שהמנהג לברך הגומל בשעת קריאת התורה לכן מדמי שאין הנשים חייבות בברכה זו, ולכן נכון שיברכו, ואולי מפני שכתוב שצריך לברך "בקהל ע " ונשים לא מיקרו קהל ולברך בפני עשרה אנשי אינו מדרך ארץ ולכן נמנעו מזה.

לנוהגות לברך הגומל יש מנהגי שונים בצורת הברכה

הטעם לכן : כיון שצריך לברך הגומל בפני עשרה ואין זה מ הכבוד שתעמוד בפני עשרה אנשי לכן הונהג אופנים שונים כיצד תברך על הצד היותר טוב.

ברכה מעזרת הנשים : האשה באה לבית הכנסת בעזרת נשים בזמן שיש עשרה אנשי ופונה לכיון ההיכל ומברכת .

מקורות

ברית מילה ברכת הגומל קיג

מנהג ירושלים : להביא מנין לבית היולדת לתפילת ערבית והאשה מברכת אחר התפילה בחדר הסמוך .

יש הנוהגים : שהבעל מברך הגומל בפני עשרה בנוכחות אשתו ואומר "ברוך אתה וכו' שגמל כל טוב" והאשה אומרת "אמן " .

יש הנוהגים : כשהיולדת באה בפעם הראשונה לבית הכנסת בעלה עולה לתורה והיא שומעת אותו מברך "ברכו את ה'" וכו' ומכוון לתת שבח והודאה להשי"ת על שיצאה בריאה מהלידה והיא עונה אמן על ברכתו . יש הנוהגים : לעשות מנין בבית היולדת ושומעת "ברכו" מהחזן ולא מבעלה דווקא .

זמן הברכה

זמן ברכת הגומל ליולדת הוא לאחר ז' ימי כיון שיצאה מכלל סכנה והרי א כשאר כל אדם א אינה חלושה , ואין להמתין עד לאחר ל' יו הי .

ברכה ביום או בלילה

יש אומרים : שיש לברך ברכת הגומל רק ביום , הטעם : משום שברכת הגומל דומה לקרב תודה וקרב אינו קרבן אלא ביום .

ויש אומרים : שיולדת יכולה לברך א בלילה ומוסיף המהר" שיק שאם נאמר שאין לברך בלילה א"כ ג בשבת ויו"ט אין לברך שהרי בשבת ויו"ט אין מביאים קרבן תודה.

ברכה בעמידה

וטוב לברך בעמידה

מקורות

הטעם : מדין הלל, ביאור מדכתיב "ובמושב זקני יהללו" [שהוא המקור לברכת הגומל בפני עשרה ותרי רבנן [ בענין דומיא דהלל שנאמר בעמידה כדכתיב "הללו את ה' כל עבדי ה ' העומדים " .

טעם אחר: מדין כבוד ציבור, דהייינו על פי המבואר בשו"ע שצריך להודות בפני עשרה ותרי מינהו רבנן וכל שצריך ציבור בעי עמידה לכתחילה מפני כבוד הציבור .

טעם אחר: לפי שברכת הגומל היא במקום קרבן תודה והמקריב עומד וה"ה בברכה .

מקורות