הזמנה לברית

ברית מילה הזמנה לברית מה

הזמנה לברית

אין מזמינים לסעודה אלא מודיעין על קיומה ,

הטעם : משום האמור בגמרא "שבעה מנודי לשמים .. ויש אומרים א מי שאינו מסב בחבורה של מצוה הוא מנודה" ומבאר רש"י כגון משתה של ברית מילה, ולכן לא מזמינים שמא לא יבוא ויהיה בכלל מנודה לשמים .

וא שש מיירי בסעודת המילה, מכל מקום נהגו העולם שאין מזמינים א לברית עצמה אלא בהודעה בלבד, ומסתבר הטעם : משום שחוששים שהזמנה לברית כוללת בתוכה ג הזמנה להשתתפות בסעודה ולכן החמירו שלא להזמין כלל .

הטעם דחשיב כמנודה לשמים

לפי שמראה שהמצווה אינה חשובה בעיניו.

טעם אחר: כשם שמל שמזמי לסעודה אין אפשר לסרב לו, א סעודה זו שהיא סעודתו של אליהו הנביא זכור לטוב אין אפשר לסרב .

טעם אחר:דאמרינן כל הנהנה מסעודת מצווה דהיינו סעודת מילה ניצול מדינה של גיהנום , א כ מי שאינו אוכל ש , ואינו חושש מדינה של גיהנום , הרי זה חציפות גדולה כי מי יכול לומר זכיתי מעשי, על כ מנדי אותו משמים .

אופנים שאפשר להקל ואין צריך לאכול בסעודה אפילו א הוזמ

יש אומרים : דוקא א נמצאים בני אדם הגוני א א נמצאים ש בני אדם שאינם מהוגנים אינו חייב להשתתף .

מקורות

יש אומרים : דווקא שנמצא בברית ואינו אוכל הוי מנודה לשמים אב א אינו מגיע כלל למקום הסעודה אינו כמנודה א על פי שהזמינוהו אליה . יש אומרים : שדווקא א הזמין אותו בעל הברית . ובזוה"ב כתב שגם הא בכלל בעל הברית. א א אחר הזמינו אינו חייב לאכול. יש אומרים : שמנודה לשמים נאמר דווקא כשאין ש מנין אבל א יש ש מנין אין להקפיד .

יש אומרים : שבזמנינו מוכרח בעה"ב להזמין הרבה אנשי מפני הכבוד ואינו מקפיד א באים לסעודה כל המוזמני , ולפעמים אינו רוצה שיבואו כל המוזמני לסעודה ממילא אין חשש א לא יל לסעודה . יש אומרים :שאם יתבטל ע "י הסעודה מתפילה בציבור אינו חייב ליל א א הזמינהו לבוא וכן א הוא עסוק במלאכה לפרנס את בני ביתו אינו חייב ליל .

יש אומרים : שדווקא כאשר הזמינוהו שתי פעמים חל עליו חיוב ליל לסעודה, אבל א קראו לו פעם אחת בלבד אינו מחויב להשתתף בסעודה .

ויש אומרים : שאם מי שתורתו אומנתו ומתמיד בלימודו ואין לו פנאי ליל אינו חייב ליל , וכן א על ידי כ יתבטל מתפילה בציבור .

עצה לדבר

לטעום מעט מ הכיבוד המוגש לאחר הברית ובכך נחשבים כמשתתפי בסעודה .

מקורות