כיס התפילין

כיס תפילין נאה

כיס של תפילין ראוי שיהיה נאה והוא בכלל מה שאמרו חז"ל "זה אלי ואנוהו " התנאה לפניו במצוות , וכמו שמצאנו שהבית שמניחים בו את המזוזה יהיה נאה ונכלל במצות "זה אלי ואנוהו".

יש שכתבו בדומה: מהפסוק "כבד את ה' מהונך " אתה קונה ארגז לשמור כסף וזהב, יותר יש ל לקנות ארגז נאה להצניע ספרי ותפילין .

הטעם שנוהגים לעשות כיס רחב .

כדי שיוכל להניח בתוכם את הטלית וכיס התפילין זה ליד זה .

כיס מעור של עגל

יש הנוהגים :לעשות את כיס של התפילין מעור עגל , הטעם : זכר לכן שהתפילין מכפרים על חטא העגל , סמך לדבר: ממה שכתב הא"ר שכל תיקון התפילין יעשה מעור עגל לכפר עו העגל.

השתמשות בתיק התפילין

תיקן שיחדו לתפילין והניחו בו תפילין אפילו פעם אחת אסור להשתמש בו לדבר אחר .

להניח סידור בתיק תפילין על התפילין

יש אומרים : שאסור להניח תפילין על גבי סידור, והטעם : לפי שקדושת הסידור יותר מהתפילי ויש שחולקי בדבר ומתירי .

מקורות

תפילין כיס התפילין לה

הנחת המראה בתיק הטלית

מראה שמשתמש בה כדי לדייק בהנחת תפילין של ראש מותר ליתנה בתוך תיקן התפילין , הטעם : משום שנחשב צורך מצווה והזמנת התיק היתה לתפילין ולכל צרכיה, ומכל מקום עדיף שיניחנה בתיק הטלית .

צורת הנ חת הטלית והתפילין בתיק

יניח את הטלית למעלה מכיס של תפילין

המניחים כיס של טלית ותפילין בכיס אחד, צריך להניח את הטלית למעלה מכיס של התפילין , הטעם :כדי שלא יפגע תחילה בתפילין ויצטרך להניח שלא כסדר , דהיינו קודם את התפילין ואחר כ את הטלית בכדי שלא יהא מעביר על המצוות, לכן מניח הטלית למעלה כדי שיפגע בה תחילה .

בדיניו :הכניס ידו ופגע תחילה בכיס של תפילין קודם שהתעט בטלית מניח תפילין תחילה, הטעם : משום שאין מעבירים על מצוות .

הנחת הטלית והסידור בכיס התפילין

יש ליזהר בכיס החיצון שבו מונח הטלית וכיס התפילין שלא יניח הטלית והסידור למעלה מהתפילי , הטעם : מפני שקדושת התפילין חמורה מקדושת הטלית והסידור אלא יניח התפילין מ הצד ונמו מ הטלית בכדי שלא יפגע בטלית תחילה ולא יהא מעביר על המצוות וגם לא יהא הטלית למעלה על התפילין .

מניח של יד למעלה מתפילי של ראש

הטעם שמניח תפילין של יד בכיס התפילין לפני תפילין של ראש: כדי שיהא מונח בענין שיפגע תחילה בתפילין של יד ולא יהא מעביר על המצוות .

מקורות

מקום הנחת תפילין של יד בתוך כיס התפילין

המנהג להניח זה ליד זה ולא להניח זה על זה, הטעם : משום שקדושת תפילין של ראש חמורה מקדושת תפילין של יד ואין ראוי שתפילין של יד יהיו מעליה ,

יש הנוהגים : להניח תפילין של ראש בצד ימי של התיק ותפילין של יד בצד שמאל , הטעם : משום שקדושת של תפילין של ראש חמורה משל יד, לפי שיש בה ד' בתי ורוב של ש שד"י, לכן מניחים בצד ימי שחשוב יותר .

ויש הנוהגים : להניח תפילין של יד בצד ימי של התיק ובצד שמאל של התיק תפילין של ראש , הטעם :כדי שהיד תפגע תחלה בשל יד כשיבוא להוציא את התפילין מ התיק ולא בשל ראש ולא יעביר על המצוות .

תיקן ע רוכס

תיקן התפילין המצוי כיון שנפתח ע"י רוכס , והרוכס נפתח מצד השל יד לצד השל ראש, מותר לפתחו לכל ארכו, ואע"פ שע"י כ תהיה ידו סמוכה לשל ראש ויצטרך להעביר על המצוות כדי ליקח השל יד, מכל מקום אין לחוש לכן , הטעם : מכיון שהתחיל להתעסק בשל יד תחילה רשאי להמשיך ואינו חייב לפתוח רק עד החצי כיון שהתחיל לצורך תפילין של יד וגם יוכל על ידי זה להכניס ידו לצד השל יד יותר בריוח .

להוליך הטלית והתפילין בעצמו

חסידים ואנשי מעשה מדקדקים להוליך את כיס התפילין והטלית בעצמם ולא ליתנ לידי אחר שייקח לה .

הטעם : כמו שמצאנו שהוצאת כ ומחתה מבית קודש הקודשים ביום כיפור היה צריך הכהן הגדול ללבוש ד' בגדי לב והיתה מעבודות החשובות רואים שגם הוצאה הוי עבודה על כ מנהגינו להוליך בעצמו .

מקורות

תפילין כיס התפילין לז

צורת הלקיחה

בדרך כבוד בצד ימי בין אצילי ידיו בשונה מנשיאת שאר משאות כתיקי ומזוודות .

לתלות תיקן התפילין

אסור לתלות תפילין בין בבתי בין ברצועות , הטעם : מכיון שזה דר בזיון לתפילין .

תליה בשעת הנחת

יש אומרים : שבשעה שמניחים תפילין של ראש א שהם תלוי באויר שמחזיק ביד ברצועת ומשימ על הראש מותר לתלות בצורה כזאת, הטעם :כי זהו צורך הנחת .

ויש אומרים : שאם בשעת הנחת יש להחמיר שלא להחזיק בקשר בלבד ויהיה הבית תלויעד שמניחו בראשו , אלא יקח הקשר ע הבית ביחד ויניח הבית במקומו ואחר כ הקשר במקומו .

תליית תיקן התפילין

יש אומרים : שמותר לתלות תפילין בכיס על יתד .

להניח את מכסה התפילין על גבי הסידור

יש אומרים :שאין להניח את קופסאות של התפילין על גבי הסידור אלא א כ בשעת הדחק כשעושה כ כדי שלא יתהפכו לו הדפים .

מקורות

הטעם לנוהגים להניח תפילין בבית ומנהג העולם

בשו"ע כתב "מי שהוא זהיר בטלית קטן ילבשנו ויניח תפילין בביתו וילך לבוש בציצית ומוכתר בתפילין לבית הכנסת... והעולם נהגו להתעטף א בטלית גדול קודם ... ואח"כ מניח התפילין והולך לבית הכנסת" .

הטעם : ע"פ הזוהר שכתב שכל מי שהולך לבית הכנסת ויוצא מביתו בלי תפילין לראשו וציצית בבגדו כשהוא אומר "אשתחווה אל היכל קדש ביראת " הקב"ה אומר "איה מוראי" ומעיד עדות שקר בעצמו .

מנהג העולם : מנהג העולם שלא להניח בביתו, הטעם : לפי שחוששים למבואות [רחובות] המטונפות [או שמצוי נוכרי ברחוב] ותפילין שלנו שהבתי גדולי חוששים שלא יהיו מכוסים כראוי .

טעם אחר : משום שמצוי עכו" ברחובות ובמקום כזה אין צריך להניח טלית ותפילין בביתו ומזה נשתרבב לשאר המקומות .

להניח בחצר בית הכנסת

מכל מקום יניח בחצר בית הכנסת , ונהגו העולם להניח בחדר הסמוך לבית הכנסת .

א הטלית והתפילין נמצאים בבית הכנסת ואין מי שיוציא , יכנס ויטל ויצא לחו ויניח ואז יאמר "ואני ברוב חסד " וכו' .

מקורות