גודל מצוות הנחת תפילין ושכרה

"ת"ר חביבין ישראל שסיבב הקב"ה במצוות תפילין בראשיה תפילין בזרועותיה ציצית בבגדיה מזוזות בפתחיה " .

אמר רבי יוחנן גדולה מצות תפילין יותר מ התפילה שזה [תפילה] תיקון חכמים , וזה [תפילין ] תיקון היוצר [הקב"ה] .

אריכות ימי

אמר ר''ל כל המניח תפילין מארי ימי שנאמר "ה' עליה יחיו" פירש רש"י אות הנושאי ש הש עליה בתפילין , יחיו . הטעם : לפי שעיקר חיות האדם זה בלב ולא במוח ולכן מי שמניח תפילין במקום חיותו ומקדש מוחו וליבו הרי הוא מארי ימי .

טעם אחר: לפי שנאמר בה "למען יאריכו ימי " וכתיב "למען ירבו ימיכ " .

מכפרת עונותיו והוא ב עולם הבא

ואמר רבא כל המניח תפילין ומתעטף בציצית וקורא קריאת שמע ומתפלל, מובטח לו שהוא ב העולם הבא ואמר אביי מערב אני בו שאין אש של גיהנם שולטת בו, רב פפא אמר מערב אני בו שכל עונותיו נמחלים . וכתב בקיצור השל"ה דכל זה א נזהר בה שלא לזלזל בה לדבר שיחת חינם או הבלי ומכל שכך שלא לעשות דבר מלאכה עימהם .

תפילין ה אחד משלושת המצוות היחידות שהם אות

מ שש מאותושלש עשרה מצוות שנצטוו ישראל אין ל שו מצווהשתהיה אות ועדות כי א שלושת מצוות וה מילה, שבת, ותפילין שנכתב בשלושת

מקורות

תפילין גודל מצוות הנחת תפילין ושכרה כא

אות וה עדות לישראל שהם עבדי לקב"ה ועל פי שני עדיף יקום דבר [מילה ותפילין [ .

מצילתו מ החטא

רבי אליעזר ב יעקב אומר כל מי שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא שנאמר "והחוט המשולש לא במהרה ינתק" ואומר "חונה מלא ה' סביב ליראיו ויחלצ " ופירש רש"י , מכל וכל עומד בחזקה שלא יחטא.

וכתב המהרש"א שגם' מצוות אלו יש לה מעלה יותר גדולה משאר המצוות, ששאר המצוות אינם מצילי רק מפורענות וגם' מצוות אלו מצילי מ החטא. ראייה לדבר : "ויהיו בני ישראל במדבר וימצאו איש מקושש עצי ביום השבת" אמר הקב"ה למשה מפני מה חילל זה את השבת, אמר משה לפניו רבש"ע איני יודע, אמר לו הקב"ה למשה אני אומר ל כי בכל ששת ימי חול יש לו לישראל תפילין בראשו ובזרועו ורואה אות וחוזר ממעשיו, אבל עכשיו ביום השבת שאין לו תפילין בראשו ובזרועו לכן חלל זה את השבת .

מעלה אני עליכם כאילו את יגעי בתורה יומם ולילה

כתוב "ובתורתו יהגה יומם ולילה " ר"א אומר אמרו ישראל לפני הקב"ה רבש"ע רצוננו להיות יגעי בתורה יו ולילה אבל אין לנו פנאי, אמר לה הקב"ה קיימו מצות תפילין ומעלה אני עליכם כאילו את יגעי בתורה יומם ולילה, ר יוחנן אמר מקרא מלא הוא, שנאמר "והיה ל לאות על יד ולזכרון בין עיני למען תהיה תורת ה' בפי " .

זוכים בעבורה להיכנס לארץ ישראל

פרשת "והיה כי יביא " בפרשת תפילין למה נאמרה שהם חובת הגוף ונוהגת בין באר בין בחוצה לארץ , אלא אמר הקדוש ברוך הוא עשו מצוה זו שבשבילה תיכנסו לארץ .

מקורות

תפילין מלבן את הגוף מגשמי לרוחני

ע"י שמותיו של הקדוש ברוך הוא הכתובים בתפילין והנחת בראש ובזרוע נתוס בה אור גדול להיות בענין הרוחני מאד וכמאמר חכמינו ז"ל שצריכים גוף נקי שהגוף מתברר ומתלב על ידיהם ג כ מגשמי לרוחני כענין שכתוב "ויחזו את אלקים ישראל ויאכלו וישתו" ומתרגמינ והוו חדאי כאילו אכלי ושתי וכמבואר אצלינו במקום אחר שהוא ממש מעין עולם הבא וא"כ עני תפילין ה שבח ממש לגופ ולנשמת .

מצות תפילין שקולה כנגד כל המצוות כולם

חיוב המצוה הזאת גדול , שהיא שקולה כנגד כל המצוות שבתורה , ויש בזה רמז בתפילין שי" של ג' ראשי ושי" של ד' ראשי שהם במספרים [פעמים ש] ת"ר ושתיה מילה אחת שקורין אותה שש הרי תר"ו ושבעה ראשי שלה הרי תרי"ג .

מי שאינו מניח תפילין וכל מי שאינו מניח הוא בכלל פושעי ישראל בגופם .

נידון בגיהנום י"ב חודש

פושעי ישראל בגופם נידונים בגיהנום שני עשר חודש ומאן נינהו פושעי ישראל בגופם קרקפתא דלא מנחם תפילין .

כאילו מעיד עדות שקר בעצמו

כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין כאילו מעיד עדות שקר בעצמו , ביאור כאילו מעיד שאין התורה אמת, לפי שהוא אומר שחייבים להניח תפילין באומרו "וקשרתם לאות על יד " והוא עצמו אינו קושר , ולא אמרינן אלא כשאינו מניח במזיד שמתעצל להניח תפילין קודם קריאת שמע אבל מי שאין לו תפילין ודאי אין לו לאחר קריאת שמע בזמנה מחמת זה .

כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה שהרי בד' פרשיות ציווה על התפילין של ראש ובשל יד שמונה פעמים וא לא מניח עובר על שמונה .

מקורות

תפילין גודל מצוות הנחת תפילין ושכרה כג

תפילין נאות

צריך האדם לעשות תפילין נאות כדי להתנאות בה , הטעם :לפי שנקראים "פאר", ויקח מהמובחרי שיכול ויהיו נאים ומשובחים בעצמם וברצועותיה , וא בלה יקח חדשים שאין ההוצאה בה כל כ , וא אין ידו משגת ייפה אות בבתי חדשים , וישחיר אות מזמן לזמן בדיו שחור היטב שנראים .

"וא נפנה ונטל ידיו והניח תפילין וקרא ק"ש והתפלל כאילו בנה מזבח והקריב עליו כל הקרבנות שנאמר "ארח בניקיו כפי ואסובבה את מזבח ה'" .

מקורות