זוהי גרסת טקסט של הפרק, נוחה לקריאה בטלפון ולקוראי מסך. היא הומרה אוטומטית מקובץ ה־PDF, וייתכנו בה שגיאות המרה. הנוסח המחייב הוא הקובץ המקורי.
אין מניחים תפילין בשבת ויו"ט, הטעם :
לפי שבשלוש מצוות נאמר אות במילה, דכתיב "והיה לאות ברית ביני ובניכם ", שבת, דכתיב "ביני ובין בני ישראל אות היא", תפילין , דכתיב "והיו לאות על יד " ולפי שכל אחד מישראל אינו יהודי של אלא א"כ יש עליו שתי עדיף שמעידים עליו שהוא יהודי, הלכך בשבת ויו"ט שנקרא ג"כ אות, פטור מלהניח תפילין , כי יש ב' עדיף שמעידים שהוא יהודי, שבת ומילה שעל גופו, בשונה מיו חול חייב כל אדם להניח תפילין כדי שיהיו לו ב' עדיף מילה ותפילין . ויו"ט ג נחשב אות בפסח מצרים והוקשו כל מועדי ישראל בפרשת אמור וכל המניח תפילין בה לשם מצווה מזלזל באות השני ועבירה גדולה היא זו שאינו רוצה לקבל האות שנת לו השי"ת ביום הזה ובוחר לו אות אחר והרי הוא כמורד בשם יתברך .
רב יוסי הגלילי אומר דתניא "ושמרתם את החוקה הזאת למועדה מימי ימימה" ימי ולא לילות, מימי מזה שהוסיפה התורה אות מ' מימי לומדים שלא כל ימי ה זמן תפילין , פרט לשבתות וימי טובים , טעם אחר:משום איסור הוצאה .
תפילין ביום"ט שני של גליות
בני חו"ל אינם מניחים תפילין ביום"ט שני של גליות
הטעם שאין מניחים תפילין ביום טוב שני בלא ברכה מספק כמו שיושבים בסוכה בחו לארץ בשמיני עצרת מספק ואין מברכים : כדי שלא יבואו לזלזל ביום טוב שני .
מקורות