מקור מצות תפילין מהתורה

"אמרו ישראל לפני הקב"ה רצוננו לקיים את כל התורה כולה אבל אין אנחנו יכולים , אמר לה הקב"ה תניחו תפילין ואני מעלה עליכם כאילו קיימת את כל התורה כולה דכתיב "למען תהיה תורת ה' בפי " .

מדכתיב "והיה ל לאות על יד ולזכרון בין עיני למען תהיה תורת ה' בפי כי ביד חזקה הוציא ה' ממצרים " וכתיב , "והיה לאות על ידכה ולטוטפות בין עיני כי בחזק יד הוציאנו ה' ממצרים " וכן כתוב "וקשרתם לאות על יד והיו לטוטפות בין עיני " וכן כתוב "ושמת את דברי אלה על לבבכ ועל נפשכם וקשרתם את לאות על ידכם והיו לטוטפת בין עיניכם ".

ארבע פרשיות שבתפילין

פרשת "קדש לי" , מדברת בענין יציאת מצרים ותחילת היותנו לע שזה הבסיס לעבודת השי"ת, פרשת "והיה כי יביא " , מדברת בענין מכת בכורות שנעשה על ידי הקב"ה ולא על ידי שליח לומר שהקב"ה בעצמו עוסק בהנהגה של ע ישראל, פרשת "שמע ישראל" , מדברת בענין קבלת עולם מלכות שמי , פרשת "והיה א שמוע " , מדברת בענין קבלת עולם מצוות ושכר המקיימ ועונש המבטל .

טעמי המצווה

לפי שהאדם בהיותו בעל חומר, ימשך בהכרח אחר התאוות, כי כ טבע החומר לבקש כל הנאות אליו... א לא שהנפש שחננו האל תמנענו לפי כוחה מ החטא, וצוונו להעמיד שומרי גיבורים סביב לה, וה שנצטווינו לבל נפסיק דברי תורה מפינו יומם ולילה, ושנית ארבע ציציות בארבע כנפות כסותינו ומזוזה בפתחינו

מקורות

תפילין מקור מצות תפילין מהתורה יז

והתפילין בידינו ובראשינו, והכל להזכירנו למען נחדל מעושק ידינו ולא נתור אחרי עינינו ואחר יצר מחשבות ליבנו .

הטעם שציוותה תורה להניח תפילין על היד ועל הראש

כדי להזכיר לאדם שלא יאמר עוצ ידי עשה לי את החיל הזה וביד שמאל דווקא לפי שנאמר "בשמאלה עושר וכבוד" וכן "לב כסיל לשמאלו", ועל הראש כנגד העיניים לפי שנאמר "ועיני האדם לא תשבענה " . טעם אחר: תפילין ה תפארת למי שמניח , ולכן הנחת תפילין בגובהו של ראש מקום שמלכי ישראל נמשחי ש בשמן המשחה וכן תפילין של יד בגובהו של הזרוע שהרי שני אברי הללו ה משכן הנפש החכמה, ואמרו "תבא הנפש שהיא בגבהה של גוף ותשבח להקב"ה שהוא גבוה על כל העולם " .

הטעם שנבחרו דווקא אלו ד' פרשיות

לפי שיש בד' פרשיות אלו קבלת עולם מלכות שמי ואחדות ה' יתברך , וענין יציאת מצרים שהוא מכריח אמונת חידוש העולם והשגחת הש בתחתונים , ואלו ה יסודות דת יהודית, כי שני אלא האברים יאמרו חכמים הטבע שהם משכן השכל, ובהניחנו עליה דברי אלו לזכרון נתחזק בה ונוסי זכר בדרכי הש ונזכה לחיי עד .

טעם אחר: פרשת "שמע" מדברת בענין קבלת עולם מלכות שמי , פרשת "והיה א שמוע" מדברת על קבלת עולם מצוות שכר המקיימי ועונש מי שאינו מקיימ , פרשת "קדש לי" מדברת בענין יציאת מצרים , פרשת "והיה כי יביא " מוספת עליה שיש בה מכת בכורות שהקב"ה הוא בעצמו ובכבודו עוסק בהנהגת האומה הישראלית בלי שו אמצעי לכן מאוד נכבד זכרון זה המכה ונכתב בבתי התפילין .

הטעם שלא נמצא עיקר הלכות תפילין במשנה

הטעם שלא נמצא במשנה הלכות תפילין כמו שמצאנו בהלכות פסח , שופר , סוכה ד' מיני ועוד: לפי שהיו דברי אלו מפורסמים בזמן חיבור המשנה והיה

מקורות

הדבר ידוע לכל לכן לא ראה רבי צורך לכתוב אות כמו שלא הסדיר נוסח התפילה ואין יתנהג הש" לפי שהיה מפורסם לכל . טעם אחר : יש שמועה המובאת בענין זה בשמו של הגר"א מוילנא, שממנין שבעה מסכתות קטנות היו מסכת חנוכה ומסכת מזוזה, ומסכת תפילין ולכן לא כתב רבי משניות על תפילין .

מתי קיימו ע ישראל את מצוות תפילין הראשונה

יש אומרים : שבני ישראל קיימו בפעם הראשונה מצות תפילין בליל פסח מיד אחרי שסיימו לאכול את פסחיה עדיין נותרה לה שהות מרובה עד זמן יציאת ממצרים ואז אמר לה משה רבינו פרשת "קדש לי" והזהיר על התפילין ומיד הלכו והתקינו לעצמם תפילין מעורות הפסחים ומגידיה .

ראיה שהניחו תפילין במדבר

כתוב בתורה "ויהיו בני ישראל במדבר וימצאו איש מקושש עצי ביום השבת" אמר הקב"ה למשה מפני מה חילל זה את השבת, אמר משה לפניו, רבש"ע איני יודע, אמר לו הקב"ה למשה אני אומר ל כי בכל ששת ימי חול יש לו לישראל תפילין בראשו ובזרועו ורואה אות וחוזר ממעשיו, אבל עכשיו ביום השבת שאין לו תפילין בראשו ובזרועו לכן חילל זה את השבת .

מקור נוסף : מהגמרא שמספרת "עמד רבי יהודה ב בתירא על רגליו ואמר, אני מבני בניהם [של המתים שהחיה יחזקאל], והללו תפלין שהניח לי אבי אבא מה ובתרגו כתב שמתי אלה ה בני אפרים שיצאו ממצרים לפני זמן הגאולה מוכח שבני ישראל הניחו תפילין כבר במצרים .

ראיה שלא הניחו תפילין בזמן קריעת י סו

כתוב "והמים לה חומה " חמה חסר ו ' לפי שבתחילה נתמלא הי חמה עליה עד שבא גבריאל ושמ כחומה בתוך הי ... והיה מזהיר למי שבימינ יזהרו

מקורות

תפילין מקור מצות תפילין מהתורה יט

בישראל שעתידים לקבל התורה שניתנה בימינו של הקב"ה... ואמר למי שבשמאל הזהרו בישראל שעתידים להניח תפילין בשמאל הרי שבזמן קריעת י סו לא הניחו תפילין .

מקורות