משמוש התפילין

תפילין משמוש התפילין עג

משמוש התפילין

"אמר רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה" .

"חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה שלא יסיח דעתו מה " .

מקור הדין : לומדים זאת בגזרה שווה מצי , ומה ציץ יש בו אזכרה [ש הש ] אחד אמרה התורה "והיה על מצח אהרון תמיד" וביאר רש"י שלא יסיח דעתו מה , תפילין שיש בה הרבה אזכרות על אחת כמה וכמה .

הטעם במשמוש

לפי שאסור להסיח דעתו מ התפילין , ומנין מדכתיב "ולזכרון בין עינ " מכאן שלא יסיח דעת מהתפילי וע"י משמוש לא יסיח דעתו . טעם אחר: כדי לתקנם שלא יזוזו ממקומך .

הטעם שאסור להסיח דעת מהתפילי

על פי הפסוק "אני לדודי ודודי לי" היינו שאנו מספרי שבחו של הקב"ה והקב"ה מספרשבח של ישראלוכ הואשאנומניחי תפילין שכתוב בה שבח של הקב"ה והקב"ה מניח תפילין שכתוב בה שבח של ישראל .

צורת המשמוש

ימשמש תחילה בתפילין של יד ולאחר מכן בתפילין של ראש , הטעם : לפי שאין מעבירים על המצוות ושל יד קרובה אליו יותר משל ראש . טעם אחר : כסדר שכתוב בפסוק "והיו לאות על ידי [תפילין של יד] ולטוטפות בין עיני " [תפילין של ראש] .

מקורות

מי שידו קרובה לתפילין של ראש

מעיקר הדין יש לו למשמש בתפילין של ראש משום שאין מעבירים על המצוות, ומכל מקום לא ראוי שינהג כ , והטעם : כדי שלא יבואו הרואים לטעות שכך יש לנהוג, ולמעשה טוב להקדים ולמשמש תפילין של ראש כדי שלא יהא מעביר על המצוות ולאחר מכן יעשה כסדר של יד תחילה ולאחר מכן של ראש .

נישוק ביד או בפה

מנהג העולם למשמש התפילין באצבעות ידיו ולנשק , וביאר בשערי אפרים שעל ידי הנגיעה בתפילין כאילו נדבק ליד רוש של קדושה. יש הנוהגים : למשמש התפילין בקצה הטלית או ברצועות התפילין ואות מנשקים .

יש הנוהגים : לנשק תפילין של יד בפה וכן היה מנהגו של בעל הקהילות יעקב מר הסטייפלער זצ"ל כשהגיע ל"וקשרתם לאות על יד " היה מנשק את התפילין בפיו ולא על ידי היד .

מקום המשמוש

בברכות השחר: יש מדקדקים למשמש בשל יד ובשל ראש בשעה שמברך ברכת "עוטר ישראל בתפארה" .

בפסוקי דזמרה

ב"הודו" ו"יהי כבוד" בפסוק "ישמחו השמים ", ממשמש בתפילין של יד וכשאומר "ותגל האר " ממשמש בתפילין של ראש .

"אשרי": כשאומר "פותח את יד " ממשמש בשל יד וכשאומר "ומשביע לכל חי רצו " ממשמש בשל ראש , הטעם : לפי שיש לכוון בפסוק הזה על הפרנסה,

מקורות

תפילין משמוש התפילין עה

ולרמז שמה שאנו מבקשי על הפרנסה זה רק כדי שנוכל לקיים מצוות הש ולא להנאת גופינו .

מנהג בני ספרד

בברכות שמע: כשאומר "יוצר אור" ממשמש ומנשק של יד בלבד , ויש הנוהגים : לנשק תפילין של ראש כשאומרים "בורא חוש " . "קדוש קדוש": כשאומר "קדוש קדוש" ימשמש בתפילין של יד וינשק . "גאל ישראל": כשאומר "גאל ישראל" לפני שמו"ע ימשמש בתפילין של ראש וינשק .

קריאת שמע: כשמזכיר מצות בקריאת שמע כשאומר "וקשרתם לאות על יד " ימשמש בתפילין של יד, וכשאומר "והיו לטוטפות בין עינ " ימשמש בתפילין של ראש וכן בפרשה שניה .

כוונת המשמוש

יש אומרים : שלא ימשמש כאשר ימשמש העיוור בלי שו לב כמצות אנשי מלומדה אלא אחר כוונת הלב ה הדברים שיזכור התפילין ומה שכתוב בה וישעבד מוחו וליבו להקב"ה וישמח שעטרנו הקב"ה בה וקדשנו במצותיו . ויש אומרים : שיש לכוין בשעה שממשמש בה שהתפילין ה אות שהקב"ה יחיד ומיוחד, ושהוצאתנו מארץ ממצרים .

זהירות בקדושת התפילין

להיזהר מלדבר דברי בטלים על תפילין

יש להיזהר שלא לדבר דברי בטלים ע תפילין , הטעם : מלבד איסור דברי בטלים הוא בא לידי הסח הדעת .

מקורות

טעם אחר : כל זמן שהולך בתפילין וחותם המלך עליו בודאי אין לדבר דברי בטלים כלל .

סגולת השומר פיו מלדבר ע תפילין

כל הזהירבמצוות תפילין לנוהג בה קדושה , שלא לדבר בה דברי הבלי ושיחת חולי מארי ימי ומובטח שהוא ב עולם הבא .

מקורות