הפסק בין תפילין של יד לתפילין של ראש

אסור להפסיק בדיבור בין הנחת תפילין של ראש להנחת תפילין של יד . הטעם : לבני ספרד משום שמברכים ברכה אחת על תפילין של יד ושל ראש וא מפסיק בדיבור גורם לברכה שאינה צריכה , וא הפסיק אפילו בשוגג מברך על של ראש על מצות תפילין .

טעם אחר: כיון שכך הוא הסדר הנחת תפילין , תחילה מניח של יד ולאחריה תפילין של ראש ואין להפסיק בדבר שהתורה קבעה לו סדר .

ולבני אשכנז שמברכים ב' ברכות ג הוי עבירה להפסיק . הטעם :לפי שצריך שיהיו סמוכים זה לזה דכתיב "והיה ל לאות על יד ולזיכרו בין עיני " ולא כתוב "והיו לזכרון בין עינ " משמע שצריך שיהיה הויה אחת לשני .

טעם אחר: כיון שברכת להניח עולה ג על של ראש, לכן אין להפסיק ביניהם .

טעם אחר :על פי הזוהר שמקישים סמיכת גאולה לתפילה לסמיכת תפילין של יד לתפילין של ראש וכמו שאין להפסיק בין גאולה לתפילה כמו כ אין להפסיק בין תפילין של יד לשל ראש.

הפסקה ל צורך תפילין

א שח לצורך תפילין , כגון להרחיב או להצר את הקשר שזה ממש צורך התפילין , אינו צריך לחזור ולברך , אבל א דיבר מענייני תפילין א אינם צורך תפילין כעת, הוי הפסק ולכתחילה לא ישיח ג לצורך התפילין א לא במקום שאין אפשר באופן אחר .

מקורות

תפילין הפסק בין תפילין של יד לתפילין של ראש סט

הפסק לקדיש או קדושה

השומע קדיש או קדושה בין תפילין של יד לתפילין של ראש, הדין שלא יפסיק לענות עמה אלא שותק ושומע ויכוין לצאת על ידי שמיעה מהש" , הטעם בשתיקה:דשומע כעונה לעני לצאת ידי חובה אבל לא שיחשב כהפסקה .

יודע שלא יספיק להניח תפילין של ראש עד שישמע קדושה

יש אומרים : שבמקרה שיודע שלא יספיק להניח תפילין של ראש עד שישמע קדושה לא יתחיל להניח תפילין , הטעם : משום שיש לחשוש לסוברים דשומע כעונה הוי הפסק .

הפסק בשתיקה וברמיזה

לכתחילה יש להיזהר מלהפסיק א בשתיקה דהיינו א שוהה הרבה זמן בין הנחה של תפילין של ראש לשל יד , וכן לא ירמוז בעיניו ולא יקרו באצבעותיו , הטעם : משום הפסק .

כיסוי תפילין של יד לפני הנחה של ראש

יש אומרים : שלא ימשוך הכותונת לכסות את תפילין של יד קודם שיניח תפילין של ראש הטעם :כדי שלא יהיה הפסק .

ויש אומרים : שאין זה הפסק, הטעם : משום שכל שעוסק בענין התפילין אין זה הפסק , ועוד שבשערי תשובה הביא שצריך לכסות תפילין של יד בשעת הנחתה וא"כ הוא חלק ממצוות הנחת תפילין .

מקורות