זמן הברכה בעת ההנחה

תפילין זמן הברכה בעת ההנחה נה

זמן הברכה בעת ההנחה

"אמר רב הונא תפילין מאימתי מברך משעת הנחה עד שעת קשירה" , ביאור כל המצוות מברך עליה עובר לעשיית דהיינו קודם העשייה ולכן צריך לברך על תפילין של ראש אחר ההנחה על הקיבורות קודם הקשירה לפי שקשירה זו היא עשיית וכן בשל ראש קודם שמהדק על הראש .

ברכה אחר הנחה על הקיבורת

מברך על תפילין של יד לאחר שהתפילה מונחת על הקיבורת [בשר התפוח ] לפני ההידוק, הטעם : משום שכל המצוות מברך עליה עובר לעשיית [כלעיל] ולברך קודם הנחת אין אפשר משום שהוי קודם דקוד , וצריך לקרב הברכה לעשיית המצווה כל כמה שאפשר , ומברך "ברוך אתה ה'... להניח תפילין ".

ברכה לפני הקשירה

מברך לפני שקושר, והוא הדין בתפילין של ראש מניח על הראש ומברך "ברוך אתה.. על מצות תפילין " ומהדק, הטעם : לפי שכל המצוות צריך לברך עובר [קודם ] לעשיית וקשירת זו היא עשית .

הטעם שצריך לברך עובר לעשית

לפי שעיקר התקנה לברך בברכת המצוות הוא כדי שיהיה ניכר שכוונתו לשם מצווה וכדי שיתקדש תחילה הברכה ויודע שהוא עושה אותה מפני ציוי ה' ולכן צריך להקדים הברכה למצווה .

לא יברך אלא משעה שמתחיל להניח, הטעם שאין מברך קודם להנחה:לפי שאין ראוי לברך קודם דהוי קודם דקוד וצריך לקרב הברכה לעשיתה בכל מה שאפשר .

מקורות