זוהי גרסת טקסט של הפרק, נוחה לקריאה בטלפון ולקוראי מסך. היא הומרה אוטומטית מקובץ ה־PDF, וייתכנו בה שגיאות המרה. הנוסח המחייב הוא הקובץ המקורי.
תפילין עיטוף הטלית קודם הנחת תפילין לט
עיטוף הטלית קודם הנחת תפילין
"אחר שלבש טלית מצויים יניח תפילין "
הטעם שעיטו הטלית קודם להנחת תפילין
לפי שמעלים בקודש ואין מורידים , דהיינו בהתחלה מתכסה בכיסוי של מצווה ועל ידי הנחת התפילין הוא מתקשר בקשר של קדושה ,
טעם אחר: לפי שמצוות ציצית שקולה כנגד כל המצוות ובאה להזכיר את כל המצוות, אבל תפילין היא מצווה יחידית, ומה שכולל כל המצוות, קודם בזמן וקודם במעלה . והוסיף הב"ח שלכך ראוי להקדים לבישת הטלית כיון שע"י שמקיים מצות ציצית נגרר לקיים מצות תפילין .
טעם אחר: לפי שמצוות ציצית תדירה יותר שכך לובשים בשבת ויו"ט, משא"כ תפילין שאין לובשים בשבת ויו"ט , וקי "ל שתדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם והוא אסמכתא בעלמא .
טעם אחר: לפי שמצוות ציצית מוטלת עליו מיד שלובש מלבושיו וממילא קודמת לתפילין , שהרי בודאי אין אפשר להניח תפילין בעודו ערוך קודם שיתכסה וילבש .
רמז לדבר: מהפסוק "והיו העטפי ללב והקשורי ליעקב", דהיינו בהתחלה עיטוף בטלית לב ואחר כ והקשרי של תפילין ליעקב רצה לומר לבסוף .
רמז נוסף : האות האחרונה במילת ציצית הוא ת'שהוא ר"ת תפילין , ציצית ר"ת ציוה י "יציצית יניחו ת חילה .
מקורות
רמז נוסף : מהפסוק "א מחוט ועד שרו נעל" מחוט זהו הציצית ואחר כ שרו נעל דהיינו רצועות של תפילין .
עצה למי שמתבייש ללבוש התפילין לפני הטלית
יניח מידו את התפילין ויתעסק בדבר אחר כגון שילמד מעט, ויחזור וייקח הטלית בידו ויתעט בה ואחר כ יניח התפילין .
מקורות