מנחה

כוונה בתפילה: בהגיע זמן מנחה יכון ליבו בכוונה גדולה כמו שאמרו חז"ל 977 "לעולם יהא זהיר אדם בתפילת מנחה שאף אליהו לא נענה אלא בתפילת מנחה", וגם כי יצחק תקן תפילת מנחה 978 וביום זה אנו מעוררים זכותו ולבוא בגבורות זכות עקידתו להפך מדת הדין לרחמים .979

סדר תפילה: מתפללים מנחה ככל יו"ט "אשרי", "ובא לציון", בניגון מנחה של שבת ח"ק שמונ"ע כשחרית ומעריב .980

אבינו מלכנו

בתפילת מנחה קטנה אומרים אבינו מלכנו, ובמנחה גדולה לא אומרים "אבינו מלכנו".

והטעם שלא אומרים במנחה גדולה: משום טירחא דציבורא, טעם אחר: לפי שאסור להתענות ביו"ט כמו שאסור בשבת וצריך לאכול סעודת שבת קודם חצות,טעם אחר: לפי שאמרוהו שחרית .981

כשחל בשבת

קריאת התורה

אחרי אשרי "ובא לציון" אומרים ואני תפילתי מוצאים ס"ת ואין אומרים י"ג מידות ותפילה של הוצאת ס"ת, הש"ץ אומר "גדלו", קוראים בתורה שלושה קרואים ככל שבת וקוראים 982 בפרשת האזינו .983

אבינו מלכנו

איןאומרים א"מ בשבת984, והטעם בזה עי' במש"כ בשחרית.

צדקתך

אין אומרים צדקתך בשבת זו .985

והטעם: מפני שהוא ראש חודש ואין מחלקים בין ראש השנה לשאר החודשים .986

מקורות

.977 ברכות ו, ב. .978 שם כו, ב. .979 מטה אפרים תקצח ס"ק ב. .980 מטה אפרים שם. .981ערהו "ש תקצח ס"ק א. .982 דברים לב, א. .983 מטה אפרים תקצח ס"ק ג. .984 מטה אפרים שם ס"ק ג. .985 משנ"ב תקצ"ח ס"ק א. .986 משנ"ב שם.

טעם אחר: משום שהוי יום הדין ואין לעורר הדין שאומרים בצדקתך "משפטיך תהום רבה" .987

ויש אומרים: שאף בשבת אומרים, והטעם: כיון שהוא יום הדין ראוי לומר צו"צ משום צידוק הדין .988

מקורות

.987 אלף המגן תקצח ס"ק ד. .988 ט"ז תקצח א.