יו"ט שחל במוצאי שבת

יו"ט שחל במוצאי שבת זמן לבישת בגדי יו"ט

ילבשם בערב שבת 892 או כשיהיה ודאי לילה. וי"א שילבש אחרימנחהשל שבת לא ילבש בשבת סמוך לחשיכה, והטעם: משום דהוי מכין ליו"ט .893 הקה "י נהג לבוש בגדי יו"ט גם בשבת , והטעם: לפי שאם ילבש ביו"ט הוי בזיון לשבת.

סעודת שלישית

יכול לקיים סעודה שלישית ויאכל מעט פת לכבוד יו"ט , ולכתחילה יש לאכול לפני שעה העשירית ,894 והטעם: לפי שאסור לקבוע סעודה בערב יו"ט מפני כבוד יו"ט שלא יכנס לחג כשהוא תאב .895

שינה בשבת

לא יאמר שהולך לישון כדי שיהיה לו כוח ללמוד בלילה משום איסור הכנה .896

הבאת המחזור לבית הכנסת

אין להביא בשבת את המחזור לבית הכנסת ואפילו במקום שיש עירוב, והטעם:משום דהוי הכנה משבת לחול ,897 הבאה ע"י קטן: בשע"ת 898 כתב ויש להחמיר גם על ידי קטן, הבאה בצינעא: אפשר להביא בצינעא מבעוד יום ולעיין בה קצת דרך לימוד, והטעם: דלא הוי כ"כ הכנה .899

ברכת "ותודיענו"

כשיו"ט חל במוצאי שבת אומרים בשמו"ע של לחש אחרי "אתה בחרתנו" "ותודיענו", שהוא כעין "אתה חננתנו", ורב ושמואל תקנהו בבבל ,900 והטעם שנתקן בבבל ולא בא"י : משום דבני א"י עושים יו"ט רק יום אחד וברוב השנים לא יבוא יו"ט במוצ"ש, אבל בני בבל שעושים ב' ימים טובים ויבוא ברוב השנים או יו"ט ראשון או יו"ט שני במוצ"ש לכן תיקנוהו בבבל 901

יקנה"ז

כאשר חל יו"ט ראשון במוצאי שבת ישנו סדר מיוחד והוא שילוב של קידוש עם הבדלה ביחד כיון שמדובר ביו"ט יש לומר קידוש של יו"ט, ומכיון שמדובר במוצאי שבת יש לומר גם הבדלה.

מקורות

.892 ע"פ משנ"ב תצד ס"ק ט. .893 כה"ח תקכט כג. .894 שו"ע תקכט א, משנ"ב שם ס"ק ח. .895שו "ע תקכט א. .896 מג"א רצ א, ספר חסידים ס' רסו. .897 עיין קצוש"ע קמא יז, משנ"ב תרפח ס"ק יח. .898 תרצג סוף ס"א. .899 שע"ת שם. .900 ברכות לג , ב. .901 סידור עיון תפילה, תפלת ג' רגלים.

סדר הברכות: יקנה"ז, יין - ברכת היין, קידוש - ברכת הקידוש, נר - ברכת האש, הבדלה - ברכת הבדלה, זמן - ברכת שהחיינו.

הטעם בסדר הזה,

יין ראשון, לפי שהיין גורם לקדושה שתאמר שאם אין יין אין מקדשים,ועוד שיין הוא תדיר, ותדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם ,902

קידוש לאחריו, והטעם: לפי שקדושת היום עדיפא מהבדלה, טעם אחר: לפי שאם יבדיל תחילה מיחזי עליו קדושת השבת כמשאוי .903

נר קודם להבדלה, והטעם: ככל מוצאי שבת שנר קודם להבדלה .904 הבדלה קודם לזמן: לפי שלא נתקן על הכוס שאם לא אמרו בשעת קידוש אומרו בשוק .905

בשמים: אין מברכים ביו"ט, והטעם: לפי שהטעם בבשמים בכל שבת כדי להפיג צער הפרידה מן הנשמה היתירה 906. וביו"ט יש לנו נשמה יתירה ,907 טעם אחר: משום שמחת יו"ט ואכילה ושתיה מועילה כבשמים .908

טעם אחר:שחוששים שמא יבוא לקטום ההדס .909

למלאת יין על גדותיו: אין למלאות את היין אף לנוהגים לעשות כן בכל מוצאי שבת, והטעם: שהרי סיבת השפיכה כתב ברמ"א לסימן ברכה בתחילת שבוע ועכשיו שהוא יו"ט ואסור בהרווחת שכר, אם יעשה כן הוי בזיון קדושת יו"ט .910 אמירת פסוקי "הנה אל ישועתי": אין אומרים פסוקי "הנה אל ישועתי" ככל מוצ"ש, והטעם: כיון שטעם אמירת פסוקים אלו הוא לסימן טוב למעשה ידיו 911 שייך לומר זאת רק במוצאי שבת לחול שיש בו משום סימן טוב לעשות מלאכה ולא במוצאי שבת ליו"ט .912

הסתכלות בציפורנים: אין המנהג להביט כ"כ בציפורנים לאור הנר ככל מוצ"ש .913 נשים בשתית כוס הבדלה של יקנה"ז: ואף שנהגו הנשים לא לשתות מכוס של הבדלה 914 כוס של יקנה"ז מותר לשתות, והטעם: משום שהבדלה טפילה לקידוש ועל היין יש שם יין של קידוש ולא של הבדלה .915

מקורות

.902 גמ' ברכות נא, א. .903 רשב"ם פסחים קב, ב ד"ה כדאמר. .904 רשב"ם שם ד"ה רב. .905 עירובין מ, ב. .906 תוס' ד"ה ביצה לג, ב ד"ה כי, משנ"ב שם ס"ק ג. .907 רשב"ם פסחים קב, ב ד"ה ושמואל. .908 תוס' שם ד"ה רב. .909 מרדכי פסחים. .910 שש"כ פרק ס"ב הערה כו. .911 כבמואר ברמ"א רצו א. .912 שש"כ פרק ס הערה סד. .913 הגרשז"א, בהליכות שלמה סדר ליל פסח קדש פרק תשיעי הערה .155 .914 כמבואר במשנ"ב רצו ס"ק ו בשם השל"ה. .915 הגרשז"א, בהליכות שלמה סדר ליל פסח פרק ט דבר הלכה מז .

קידוש לבנה במוצאי שבת שחל חג השבועות

אין לקדש הלבנה במוצאי שבת שחל בו יו"ט, והטעם: הואיל ויש לקדש הלבנה בשמחה ואין לערבב שמחה בשמחה .916

טעם אחר: משום דברכת הלבנה נראית כתחינה ואין לומר תחינה ביו"ט .917 טעם אחר: לפי שבליל יו"ט אנו כמקבלים פני מלך בקידוש היום ואין דרך ארץ להקביל אז פני שכינה 918

מקורות

.916 לבוש תכו ד. .917 מהר"ל הלכות שבועות אות ז. .918 רדב"ז.