סיום תפילת שחרית, ותפילת מוסף

"יקום פורקן"

הטעם שלא אומרים "יקום פורקן" ביו"ט: לפי שברכת "יקום פורקן" ענינו מעין תפילה לראש הגולה וגדולי האומה וכיון שיקום פורקן נתקן בסדר המנוי לראש הגולה שהושיבו ל על כסאו והיה זה ביום השבת, לכן אומרים רק בשבת ולא ביו"טבב .731

טעם אחר: כיון שהטעם שנתקן לומר יקום פורקן בשבת הוא מפני המזיקים שניתן להם רשות להזיק למחללי שבת בפרסיא או למי שעצוב בשבת ולכן אומרים ובריות גופא, וטעם זה שייך רק בשבת ולא ביו"ט מפני שרק בשבת יש רשות למזיקים .732

החזרת הספר

ביו"ט שחל בחול אומרים 733 "לדוד מזמור" כשמחזירים את ספר התורה לארון הקודש, ולא מזמור לדוד 734 כשבת. לפי דאיתא בגמ' בשעה שהכניס שלמה המלך את הארון לקודש הקדשים אמר "מזמור לה' הארץ ומלואה", ובשבת אומרים "הבו לה' בני אילים" מפני שהמזמור הזה נאמר על מתן תורה, ובו נאמרו ז' פעמים "קול" וכנגדו נתקנו ז' ברכות בשבת שבו ניתנה התורה, וביו"ט ובחול לא שייך טעמים אלו לכן אומרים לדוד מזמור .735

קרבנות מוסף

בני ספרד: נהגו שלא להזכיר פסוקי הקרבנות מפרשת פנחס 736 "וביום הביכורים" ,737 והטעם: משום שלא רגילים בזה ויבוא לטעות .738

ובני אשכנז: נהגו לאומרו ככל יו "ט.

"ואת מוספי"

הטעם שאין אומרים "ואת מוספי" לשון רבים והרי היו מקריבים יותר על מוסף היום ז' כבשים ופר בן בקר וכו', לפי שלא אומרים מוספי אלא במוסף שנוסף מצד עיצומו של יום, כגון ר"ח ויו"ט וחול המועד, דבשביל עצמו של יום נוספו קרבנות אלו, משא "כ בשבועות לא נוסף בהם הקרבן אלא בשביל סיבה אחרת מפני שתי הלחם .739

מקורות

.731 סידור הגאונים תפילה שער שני פרק יג סימן א לד. .732 ספר חסידים תתשט. .733 תהילים כד. .734 תהילים כט. .735 מנהגי בית יעקב קמב. .736 במדבר כט, א. .737 שו"ע תקצא, א. .738משנ "ב שם ס"ק ב. .739 שירי כנסת הגדולה א"ר תצטז .