מזמורים לאחר הספירה

מזמורים לאחר הספירה "הרחמן ":

אומרים "הרחמן הוא יחזיר עבודת בית המקדש למקומה" אחר הספירה ,114 והטעם: כיון שחיוב הספירה הוא מדרבנן לפי שאין לנו היום הקרבת העומר, לכן אנו מתפללים שיבנה בית המקדש במהרה, ונקיים מצות הקרבת העומר כתיקונה .115 טעם אחר: מתפללים שיבנה בית המקדש ונקיים את מצוות ספירת העומר מן התורה ולא כמו שהיא עתה מדרבנן זכר למקדש .116

"מזמור אלוהים יחננו" 117

אומרים מזמור זה 118, והטעם: לפי שיש בו מ"ט תיבות כמספר הימים שסופרים בו העומר חוץ מהפסוק הראשון שהוא פתיחת המזמור,ועוד שיש בו שבע פסוקים חוץ מהפסוק הראשון שהם כנגד ז' שבועות של ספירת העומר .119

"אנא בכוח" 120 "ורבונו של עולם"

הטעם שאומרים "אנא בכוח" ו"רבונו של עולם" לטהרת הנפש .121 טעם אחר שאומרים "אנא בכוח": לפי שב"אנא בכוח" יש ז' פסוקים כנגד שבעה שבועות של ספירת העומר .122

הטעם לנוהגים שלא לומר "רבש"ע": ז"ל הערוך השולחן יש שאומרים תחינה ומרבים בענינים המוסתרים ורבים התרעמו על זה מפני שהם דברים העומדים ברומו של עולם ואין הפרסום ראוי לזה, אבל עכשיו כבר רגילים לאומרו באימה ובהתפעלות הנפש .123

בדיני קדימה ספירת העומר לקידוש לבנה

הטעם שספירת העומר לפני קידוש לבנה

משום שספירת העומר לחלק מהפוסקים חיובה מדאורייתא, וגם לסוברים שחיובה מדרבנן על כל פנים יש לה עיקר מהתורה, טעם אחר: לפי שספירת העומר היא מצות הכרחי משא"כ קידוש לבנה שמתחייב בה רק כשרואה את הלבנה ונהנה לאורה .124 יש שכתבו: דמעיקר הדין קידוש לבנה קודמת לספירת העומר, אלא שיש לחשוש שאחר קידוש לבנה יתפזרו חלק מהאנשים לפי שקידוש לבנה נאמרת מתחת כיפת השמים ויהיה טורח לקבצם, ומלבד ההפסד של ספירה בציבור משום רוב עם, יש חשש שישכחו לספור, ולכן סופרים לפני קידוש לבנה.

מקורות

.114 אבודרהם ספירת העומר. .115לבוש תפט א . .116לבוש שם . .117 תהילים סז. .118משנ "ב תפט ס"ק ו. .119ערוה"ש תפט ה . .120 יסוד ושורש העבודה שער ט פרק ח. .121 שו"ע הרב תפט יא. .122 ספר הזיכרון לר' יצחק ניסים כרך עמוד קנב הערה 7. .123ערוה"ש תפט י . .124 שו"ת להורות נתן ח "א סימן כז.