מפטיר

בר מצווה מפטיר פז

מפטיר

חצי קדיש

אחרי שבעה קרואים אומרים חצי קדיש

הטעם : לפי שצריך לומר קדיש אחר אמירת פסוקי . הטעם שלא אומרים קדיש אחר הפטרה: לפי שאין קריאתה משום חובה אלא משום כבוד התורה ולכן לא נחשב קריאתו קריאה .

טעם אחר: לפי שמפטיר אינו מוזכר כלל בהלכה אלא מנהג חכמים הוא ובשביל להבדיל בין הקריאות עשו הפסקה של קדיש .

מפטיר בתורה

סדר הקריאה: המפטיר עולה לתורה וקוראים כמה פסוקי מסוף הפרשה ומברך תחילה וסוף .

הטעם שמפטיר בנביא עולה לתורה ואינו פוחת מג' פסוקי

כדי שלא יהיה כבוד התורה וכבוד הנביאים שווה שאם יקרא בנביא לבדו כמו הז' קרואים בתורה לבד הוי כבוד התורה וכבוד הנביא שווה, ולהיכר עשו שיקרא מה שקרא הקודם לו בתורה במקום שאפשר להוסיף .

מפטיר מ המנין או אינו מ המנין

נחלקו בגמרא הא מפטיר עולה למנין שבעה או שלא ומעיקר הדין קי"ל שעולה למנין שבעה, ובשבת ויו"ט שמותר להוסיף יותר מז', מוסיפים כדי לצאת ידי השיטות שאינו עולה למנין שבעה, משא"כ במנחה וכן בשני וחמישי ותענית ציבור שאסור להוסיף מעמידים על עיקר הדין שהמפטיר

מקורות

ממני הקרואים והשלישי הוא המפטיר [ולכן במנחה בתענית ציבור אין קדיש אחר מפטיר כיון שהוא מג' עולים .[

מפטיר מענינו של שבת

הטעם שאין קוראים מפטיר בשבת מענינו של שבת "וביו השבת" כמו ביום"ט.

לפי שהמפטיר של "וביו השבת" הוא רק ב' פסוקי ואין קריאה פחות מג' פסוקי ולהצטרף ע פסוקי שלא מענינו של יו אין אפשר [יבואר עוד בהמשך [ .

הטעם שלא מתחילים בפרשת התמיד

הטעם שלא מתחילים בפרשת התמיד כמו בראש חודש בפרשת התמיד ויהיה יותר מב' פסוקי : לפי ששונה ר"ח שיש חיוב לקרוא ד' גברי, ולכן קוראים תחילה ג' קודם חובת היו ובעליה רביעית שהיא חובת היו קוראים "ובראשי חודשיכם ", אבל בשבת שאם"צ לעלות אלא אחד מה שייכות יש לו לפרשת התמיד .

טעם אחר: לפי שמפטיר של שבת רק ב' פסוקי , וא יקראו פרשת התמיד שקודם שהיא יותר מב' פסוקי יוצא שהטפל יותר מהעיקר, משא"כ בר"ח אע"פ שמוסיפים יותר פסוקי מפרשת ראש חודש מ"מ כיון שבעיקרא איכאג' פסוקי וראויה להוציא ס"ת בשביל עצמה מצרפים אחרת עימהם . טעם אחר שאין קוראים מפטיר בכל שבת: לפי שצריך להפטיר בכל שבוע מענינו של יו וא יפטירו בשבת יצטרכו להפטיר כל שבוע הפטרה של שבת משום שקוראים בדסליק מינה וא"כ כל ההפטרות יהיו מענין אחד . טעם אחר: לפי ששבת היא תדירה שהיא כל ששת ימי ולכן הקרבן שלה אין צריך הזכרה, משא"כ מועדי שהם משנה לשנה תקנו לקרוא מפטיר שלה [קרבנות] כדי שיהיה לה הזכרה .

מקורות

בר מצווה מפטיר פט

טעם אחר: כיון שביו"ט מפסיקים את סדר פרשיות השנה וקוראים בענינו של יו טוב קוראים ג את הקרבנות, משא"כ בשבת שקוראים על סדר הפרשיות ואין קוראים מענין השבת אין קוראים ג מענין הקרבנות .

טעם אחר:לפי שהסיבה שביו"ט קוראים בקריאת מפטיר את קרבנות היו הוא ע"פ הגמ' בתענית בזמן שישראל קוראים את פסוקי הקרבנות הקב"ה מעלה עליה כאילו הקריבו אות ומוחל לה על עוונתיהם , ולפי שהקרבנות במועדות באים לכפרה יש לקורא משא"כ קרבנות של שבת שלא באים לכפרה [ואע"פ שגם עולות מכפרים על החיים מ"מ עיקר הוא לדורו וכן מקופיא מכפרא [ .

טעם אחר: לפי שבמועדות כתוב "אלה מועדי ה' אשר תקראו אות " ובפשוטו של מקרא משמע שיש לקרוא בתורה בפסוקי המועדות וגם ר"ח בכלל המועדות משא"כ בשבת שלא נקרא מועד .

מקורות