אושפיזין

אושפיזי

בכל יום מימי החג באים האושפיזין [אושפיזא פירושו אורח בארמית[ לסוכה בכל יום מגיע בעל אותו היום בראש, ואחריו שאר האושפיזין .

סדר האושפיזי

לפי האר"י: אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרון, יוסף ודוד הטעם בסדר הזה: לפי שהשבעה האושפיזין הם לפי סדר המידות חסד, גבורה, תפארת, נצח, יסוד, מלכות ויסוד היא השישית והיא כנגד יוסף .

אסמכתא לסדר אושפיזי למנהג האר"י [להקדי משה ואהרו ליוס [

לפי הסדר הזה יוצא בכל שנה ביום האושפיזין של משה ביום זה חול ז' אדר הקודם לו שהוא יום פטירת משה רבינו.

וכן אושפיזין של אהרון הכהן לפי מנהג זה יחול ביום שחל בו ר"ח אב באותו שנה והוא יום פטירת אהרון הכהן .

לפי סדר אשכנז: אברהם, יצחק, יעקב, יוסף, משה, אהרון ודוד , והטעם בסדר הזה: לפי סדר הדורות [וצ"ב מדוע משה קודם לאהרון]. יש הנוהגים בסדר הזה: אברהם,יצחק, יעקב, ומשה, אהרון, דוד, ושלמה . סמך לדבר: בתפילות רבות ובמי שברך מוזכרים "אברהם", "יצחק", "ויעקב", "אהרון", "דוד", ו"שלמה", ו"יוסף" אינו מוזכר כלל.

הזמנת האושפיזי

יש אומרים: שאם לא מזמינים את האושפיזין הם אינן מגיעים ולכן יש שנהגו להזמין בכל יום את האושפיזין של אותו היום .

הזמנה ביו הראשו לכל ימי השבוע

יש אומרים סדר הזמנת האושפיזין בליל ראשון של חג ויוצאים ידי חובת הזמנה למשך כל ימי החג .

ויש שנהגו: לומר בסעודת הלילה וגם בסעודת היום .

צורת הזמנה – הזמנה בפה

יזמין את כל האושפיזין בקול נעים וטוב לב ויקדים את האושפיז של אותו היום ואחר כך יכלול האחרים עמו .

מקו הזמנה

יכנס לתוך הסוכה ויאמר , והטעם: שכך הוא דרך ארץ שבעל הבית נכנס תחילה וקורא לאורחים [אושפזין] להכנס ולשבת .

בעמידה

יש הנוהגים: להזמין בעמידה דווקא, כמו שמשמע בדברי הזוהר כשמביא מנהגו של רב המנונא סבא כתב "וקאים על רגלוהי ומברך ואומר..." .

הזמנה בליל שבת

יש אומרים: שיקדים "שלום עליכם" להזמנת האושפיזין, והטעם: לפי שהמלאכים ליווהו אל ביתו לברכו ולכן ראוי לפתוח בברכה תחילה מיד בכניסה אל ביתו .

ויש אומרים: שיש להקדים הזמנת האושפיזין ל"שלום עליכם" .

ויש אומרים: שאין לומר כלל "שלום עליכם", והטעם:לפי שבשבת המלאכים מלווים את הנשמה יתירה, ובסוכות שיושבים בצילא דמהמנותא והאושפיזין נמצא בסוכה אין צריך לסיוע של המלאכים .

הכנת כסא

יש הנוהגים: להכין כסא מפואר בסוכה לכבוד האושפיזין של אותו היום, והטעם: כמין דוגמא שעושים בברית כסא מיוחד לאליהו הנביא .

ויש אומרים: שמתקן את הכסא לאושפיזין ישלומר "זה הכסא לכבוד ז ' אושפיזין עילאין קדישין" כמו שאומרים בברית "זה כסא של אליהו" .

יש אומרים: שאם לא מכינים להם כסא הם אינם מגיעים, והטעם:כמו שבברית לא מגיע אליהו אם לא מכינים לו כסא ומזמינים אותו בפה כך גם לא יגיעו האושפיזין אם לא יכין להם כסא ויזמינם בפה לישב עליו

יש אומרים: שאין להניח את הכסא סמוך לשלוחן ממש אלא בצד, והטעם: כיום שזהו רק לסימנא בעלמא .

לימוד מעני האושפיזי

יש שכתבו שטוב לקבוע שיחה נאה בדברי תורה מענין האושפיזין כגון ביום א' יאמר ענין אברהם וכן שאר ימות החג דבר יום ביומו .

תליית ש האושפזי המוזמ לאותו יו

יש הנוהגים: לתלות בסוכה בכל יום ויום את שם האושפיזין המוזמן לאותו יום, והטעם:כדי לזוכרו .

הדלקת נרות לכבוד האושפיזי

יש הנוהגים: להדליק נר מיוחד לכבוד ז' אושפיזין ובליל א' אומר "הריני מדליק נר זהסוכה לכבוד ב אברהם אבינו ע "ה ובליל ב ' לכבוד יצחק וכן בשאר הימים .

יש הנוהגים: להדליק שבעה נרות בסוכה כנגד שבעה אושפיזין .

"ברשות שבעה אושפיזי עילאי קאושפיזי "

יש הנוהגים: לומר לפני ברכת המזון בזימון "וברשות שבעה אושפיזין עילאין קאושפיזין" .

האמהות באות ע האבות הקדושי

יש אומרים: שמלבד ז' האושפיזין מגיעים עם האבות האמהות הקדושות ללוות את האבות בבוקרם בסוכה .

הטע למנהג של צדיקי ואנשי מעשה כאשר שמ הוא כש האושפיזי מחשבי לשמ קדושה ביו זה

על פידברי האר"י שכתב כל שם שקוראים לו לאדם יש לו שייכות לזה האיש בפנימיות שורשו, ואע"פ שישנם הרבה אנשים ששמם כשמות הגדולים ואין בהם שמץ משמם כל זה בפנימיות שלו ואם ירצה לעורר ימצא ודאי בשרשו אותו כוח .

הטע שמזמיני את האושפיזי רק בחג הסוכות ולא בשאר החגי

כידוע שהאושפיזין נקראים "אושפיזין עילאין קדישין" משום שהם מגיעים מעולמות גבוהים ביותר, וברור שאינם יכולים לרדת לעולם השפל כמו העולם שלנו, לכן דווקא בחג הסוכות שאנו מצווים לבנות סוכה שהיא בבחינת "צילא דהמנותא" שיש בה קדושה יתירה יכולים האושפיזין לשהות בתוכה במשך כל ימי החג .

טעם אחר:על פי דברי הזוהר שבזמן שמחה של מצוה מגרשים את האבות מגן העדן שיבואו להשתתף בשמחת בניהם, חג הסוכות שונה מפסח ושבועות שבחג הסוכות יש מצווה מיוחדת להיות בשמחה כמו שנאמר "והיית אך שמח" לכן דווקא בחג הסוכות שהוא זמן של שמחה מרובה משתתפים האבות גם בשמחה שלנו וזה מנהג הזמנת האושפיזין שאנו נוהגים דווקא בחג הסוכות .