כרפס

כ רפס

לוקח ירק פחות מכזית, וטובלו במי מלח ומברך בורא פרי האדמה. ויכון לפטור בברכה זו גם את המרור שיאכל אחר כך.

ּברּו אּתה יהוה אלהינּו מל העֹולם ּבֹורא

ּפרי האדמה.

לב ההגדה

כּ רפּ ס - לוקח ירק ששמו כרפס, ומנהגינו שאין מקפידים על ירק כרפס ולוקחים ירק שברכתו אדמה, וטובלים במי מלח או במי חומץ .66

הטעם באכילת כרפס - כדי להתמיה התינוקות, לדעת הרשב"ם 67ע "י שטובלים לפני הסעודה, ולדעת התוס' והרא"ש ע"י שיראו שני טיבולים.

"טובל במי מלח או בחומץ" הטעם בטבילה: כדי שיראו התינוקות וישאלו לפי שאין רגילות לאכול ירק לפני הסעודה .68

והטעם שבמי מלח: לפי שכהני מצרים היו אסורים באכילת מלח, ובכדי לעשות נגד חוקותיהם להראות שאין אנו משועבדים יותר לחוקים שלהם קבעו לטבול במלח .69

לקיחת הכרפס: ראוי לקחת ביד, אמנם גם הלוקח במזלג צריך ליטול ידיים ,70 והטעם: כדי להתמיה התינוקות .71

כוונה בברכה: יברך אדמה ויכוון לפטור גם את המרור 72, ואע"פ שמעיקר הדין אין המרור צריך ברכה דהוי כדברים הבאים מחמת הסעודה שאין צריך ברכה, מ"מ צריך לכוון לפי שחוששים כיון שהמרור בא לשם מצווה ולא לשם אכילה אינו נחשב כדברים הבאים מחמת הסעודה .73

הטעם שבחרו ליקח ממין הכרפס: כרפס הוא סימן לעבודת פרך, כרפס בהפוך הוא ס' פרך כלומר שישים ריבוא עבדו בפרך .74 טעם אחר: שאנו נוהגים בכרפס, זכר לכתונת פסים שעשה יעקב ליוסף אשר בסיבתו נתגלגלו ישראל למצרים 75 וכרפס נוטריקון כתונת פסים .76 טעם אחר: לפי שהיו מוכים בעבודת פרך ומנהג לעשות תחבושת מכרפס .77

מקורות

.66 שו"ע תעג ו. .67 פסחים קיד,א ד "ה עד שמגיע .68טור תעג א . .69 ספר המנהגים. .70 עיין משנ"ב קנח ס"ק כו. .71 מקראי קודש סימן לט .72 משנ"ב תעג ס"ק נה. .73ערוה "ש תעג יח. .74 מנהיג סימן ס, באר היטב סימן תעג. .75 רבינו מנוח זמנים חו"מ פרק ח ה"ב. .76 אורחות חיים סדר תפילות הפסח וסדר קידוש היום כה. .77אורחות חיים שם .

יקח פחות מכזית, 78 והטעם בפחות מכזית: כדי שלא יכנס לידי ספק ברכה אחרונה לפי שנחלקו רבותינו אם אכל כזית צריך לברך ברכה אחרונה או לא, ולכו"ע אכל פחות מכזית אין מברך ברכה אחרונה . טעם אחר: לפי שאכילה זו היא רק להתמיה התינוקות ובאכילת כל שהוא סגי .79 ועוד דספק ברכות להקל .80

יש שנהגו לאכול כזית כרפס, והטעם: משום שאין אכילה פחות מכזית, ועוד משום שיש הסוברים שפחות מכזית אין צריך נטילה 81, וכן כתב הרמב"ם 82 וכן מובא במעשה רב להגר"א, וכך נהג החזו"א לאוכל כזית 83, וכן נהג הגרי"ז הלוי מבריסק ולא בירך בורא נפשות 84, והטעם: דספק ברכות להקל .85

אכל יותר מכזית, אינו מברך ברכה אחרונה, לפי שברך אדמה גם על המרור והמרור נפטר בברכת המזון .86

זהירות מאכילת ירק שלם: יש להזהר שלא לאכול ירק שלם, והטעם: על פי דברי השו"ע 87 שכתב שיש מסתפקים לומר שעל דבר שהוא כבריתו צריך לברך ברכה אחרונה אע"פ שאין בו כזית .88

הסבה: אוכלים שלא בהסיבה, והטעם: לפי שהוא זכר לשעבוד ,89 טעם אחר: שטעימה בעלמא לא צריך הסבה. טעם אחר: שאין אכילה זו מדין ליל הסדר אלא כדי שישאלו התינוקות או כדי שלא ישהו ללא אכילהעד גמר ההגדה, ולכן לא הצריכו הסבה .90

הטעם שאין טובלים בחרוסת: לפי שהחרוסת מצוותה עם המרור ואין לאכול ממנו קודם המצווה .91

הטעם שבחרו כרפס מירק ולא פרי: בכדי לפטור בברכה את המרור ,92 הטעם שרצו לפטור את ברכת המרור : כדי שלא יצטרכו לברך על המרור ב' ברכות משום שאין עושים מצוות חבילות חבילות ,93 טעם אחר: לפי שהמרור הוא זכר לשעבוד מצרים ואין לברך על זה ב' ברכות [כמו שמצאנו שאין ב' אנשים עולים בקריאת הקללות לפי שהקב"ה אומר בני מתקללים ואני מתברך[ .94

הטעם דאכילת הכרפס לפני אכילת מצה: לפי שאין דרך בני אדם לאכול ירקות לפני הסעודה ועל ידי כך יתמהו הילדים וישאלו .95 טעם אחר: לפי שזה דרך חירות לטעום ירקות לפני הסעודה לעורר את התאבון ,96 טעם אחר: כיון שעדיין לא הגיע שעת הסעודה טועמים כדי שלא לשהות כל זמן ההגדה בלי אכילה .97

מקורות

.78 שו"ע תעג ח. .79לבוש תעג ו. .80 עיין משנ"ב תעד ס"ק נד. .81 ביאור הלכה תעג ד"ה פחות, מגיד משנה חו"מ פרק ח' ה"ב. .82 חו"מ פרק ח' ה"ב. .83 הובא בדינים והנהגות פסח לה. .84 הגדה מבית לוי עמ' פו. .85 עיין משנ"ב תעד ס"ק נד. .86 משנ"ב תעג ס"ק נו. .87 סימן רי. .88 מקראי קודש חלק ב סימן מ. .89 מנהגים יא, שבלי לקט. .90 ליקוטי מהרי"ח ח"ג טז. .91לבוש תעג ו. .92 פמ"ג תעג ב, משנ"ב תעג ס"ק כ. .93 תוס' פסחים קטו,א ד "ה הדר. .94 סדר ליל הפסח עמוד סב. .95 רש"י פסחים קיד,א. .96 ב"ח תעג ח .97 ב"ח תעג ח.