ורחץ

ו רחץ

נוטלין את הידים ואין מברכים על נטילת ידים

לב ההגדה

וּ רחץ - נוטל ידיו לפני טיבול הפרי במי מלח, [ובשבת יכין המי מלח בערב שבת ואם שכח יעשה מי מלח מעט דהיינו שני שליש מים ושליש מלח 53.[ הטעם בנטילה: לפי שיש פוסקים שסוברים שגם בזמן הזה אכילת דבר שטיבולו במשקה מחייב נטילת ידים, משום שמשקים מכשירים לקבל טומאה, ומטעם זה החמירו בלילה זה בנטילה כשיטתם.

ברכה: אינו מברך על הנטילה לפי שנטילה זו היא משום נקיות, ואין נזהרים בזמן הזה מנקיות ,54 כוונה בברכה: טוב שיכוון בשעה שנוטל ידיו, שנוטל רק לצורך אכילת כרפס ולא לצורך הסעודה 55. וראוי שלא לדבר ב ין הנטילה לאכילת הכרפס, אך לצורך הסדר כגון לומר כרפס מותר .56

נשים בנטילה: אין הנשים צריכות להקפיד על הסרת הטבעות בנטילה זו, כיון שיש שסוברים שבזמן הזה אין חיוב כלל בנטילה זו, ורבים נהגו להקל בזה כל ימות השנה .57 ו' של "ורחץ": כדי לחברו לאמירת קדש, שמראה שכל מה שנוהגים ליטול ידים בליל הסדר באכילתדבר שטיבולו במשקה , הוא מחמת קדושת ליל זה, אע"פ שכל השנה אין אנחנו מקפידים על כך, בליל הסדר יש להחמיר כפוסקים שמצריכים נטילה .58 טעם אחר: ו' מלשון ציווי, לפי שלא נוהגים כן כל השנה צריך לזרז את האנשים, משא"כ ברחצה שכולם נוהגים כן כל השנה אין צריך זירוז .59

טעם שמקפידים בנטילה זאת יותר מכל השנה: אע"פ שאין מקפידים בנטילה זו כל השנה בלילה הזה אנו מקפידים, והטעם לפי שהוא חלק מהשינוי כדי שישאלו התינוקות .60 טעם אחר: משום קדושת היום אנו מקפידים יותר בקדושה ובטהרה 61, ולכן אנו אומרים ורחץ עם ו ' החיבור אל קדש שמאחר שאנו מתקדשים ומתעלים לכן אנו מקפידים על ורחץ . טעם אחר: אפשר דסיפור ההגדה הוי כמו תפילה שאנו מספרים כבוד אל ושבחיו, לכן צריך כאן נטילה .62 טעם אחר: לפי שדורות ראשונים הקפידו לאכול בטהרה, ולכן היו נוטלים ידיהם לפני אכילה פרי במשקה, ונשאר מנהג אבותינו לעשות את הסדר כמותם ולא ביטלו מנהג זה .63 טעם אחר: זכר לחיוב אדם לטהר עצמו בערב יו"ט .64 נוהגים להביא לבעל הבית את נטלת המים לנטילת הידים, והטעם:כדרך שררה וחירות , וטוב לחנך את הילדים מגיל שש שיטלו את ידי בעל הבית .65

מקורות

.53 משנ"ב תעג ס"ק כא. .54 ט"ז תעג ז. .55 לבושתעה פרי מגדים תעגט"ז שם א. .56 הגריש"א בקונטרס דיני פסח וספירת העומר עמ' 15. .57 הגרשז"א הליכות שלמה פרק ט כו דבר הלכה נג. .58 הגרשז"א בשלמי מועד עמוד שעו. .59 הגרשז"א בהליכות שלמה אורחות הלכה פרק תשיעי הערה .184 .60 חק יעקב סימן תעג כב בשם ל"ח, באר היטב שם יז. .61לבוש תעג ו. .62דרכי משה תעג יב. .63 הנצי"ב בהקדמתו להגדת אמרי שפר. .64 הגדת מהרש"א מקרלין. .65 מובא בסידור חתם סופר, ויגד משה סימן טז אות ה בשם ספר שיח יצחק .