צפון

צ פון

נוטל מהמצה שהצפין, ואוכל כזית בהסבה. ויש לאכלה קודם חצות

לב ההגדה

צפוּ ן - אפיקומן , מלשון אפיקו מני, כלומר לשון מתיקה, לפי שבזמנם היו אוכלים פירות בסוף הסעודה והמצה היא במקום הפירות ומטעם שהמצווה היא חביבה עלינו כפירות מתוקים לכן קוראים לה אפיקומן .447

הטעם שאוכלים בסוף הסעודה: זכר לקרבן פסח הנאכל לשובע 448 והטעם שקרבן פסח נאכל לשובע כדי שלא יבוא לידי שבירת עצם כדכתיב 449 "ועצם לא תשברו בו" ואם היו אוכלים אותו בעודם רעבים היו באים לידי שבירת עצם ואפיקומן הוא זכר לפסח .450 טעם אחר: כדי שישאר טעם המצה בפיו .451

הטעם שאין מברכים עליו "על אכילת אפיקומן":, לפי שהוא רק זכר לקרבן פסח .452 צורת האכילה: לכתחילה יקח ב' כזיתים עם האפיקומן כזית אחד זכר לפסח, וכזית השני זכר למצה הנאכלת עימו, 453, טעם אחר: משום חיבוב מצווה ,454 ואף נשים חייבות 455 ומיהו נשים וחולים ומי שקשה להם אפשר להקל להם כזית אחד .456 יאכלנו בהסבה .457 שכח להסב אם קשה עליו האכילה אינו צריך לחזור ולאכול שוב .458 יהא זהיר לאוכלו קודם חצות, והטעם: שהוא כנגד קרבן פסח שהיה נאכל עד חצות .459 הטעם שאין כורכין אפיקומן במרור וחרוסת כמו במצה לפי שיצאנו כבר ידי כל השיטות ולא נשארלנו לעשות אלא זכר אכילת פסח הנאכל לשובע וסגי במצה בלבד .460 איסור אכילה – אסור לאכול אחרי אכילת האפיקומן, ,461 והטעם: דאכילת האפיקומן זכר לקרבן פסח וכדי שלא יעבור מפיו טעם המצה של אפיקומן, כמו שנהגו אבותינו בקרבן פסח, שעיקר המצווה על ידי טעם אכילה.

בדיניו - אכל אחר אפיקומן בדיעבד אם אכל אינו חוזר ואוכל שוב אפיקומן .462 ובמשנ"ב כתב שחוזר ואוכל שוב אפיקומן .463

שתייה אחרי אפיקומן – יין ודבר המשכר אסור לכו"ע, והטעם: הטור כתב, כדי שלא ישתכר לפי שחייב אדם לעסוק בתורה עד שיחטפנו שינה ולא משום דמבטל טעם מצה, הראב"ד כתב מפני העניים שפסקו להם ד' כסות לב' ימים וכדי שלא ישתה יין שנתנו לו ב' לילות בלילה אחד ,464 המשנ"ב כתב משום דמבטל טעם מצה .465 קפה, תה בלי סוכר, סודה, ומים, מותר אף לכתחילה .466

מקורות

.447 לבוש תעז א. .448 שו"ע תעז א. .449 שמות יב, מו, במדבר ט, יב. .450 ירושלמי פסחים פרק ו ה"ד, לבוש תעז א. .451 לבוש תעז א. .452 שו"ע תעז א. .453 משנ"ב תעז א. .454 אליה רבא תעז ג .455 משנ"ב תעז ס"ק ב. .456 מג"א תפו ס"ק א. .457 שו"ע תעז א. .458 משנ"ב תעז ס"ק ד .459 גמ' פסחים קכ, ב, משנ"ב תעז ס"ק ו. .460 לבוש תעז א. .461 משנה פסחים פרק י, שו"ע תעז א .462 באר היטב תעח א. .463 תעח ס"ק א. .464 ראב"ד בתמים דעים בהשגות על הבעל המאור פסחים סימן ל. .465 תפא ס"ק א . .466 משנ"ב תפא ס"ק א.